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X11n0268_p0505a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七
X11n0268_p0505a02║   　一 名中印度那闌陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X11n0268_p0505a03║   　　　　大唐神龍元 年歲次乙巳五 月二 十三日
X11n0268_p0505a04║   　　　　天竺沙門般剌 密帝於廣州制 止道場譯
X11n0268_p0505a05║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0268_p0505a06║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河房融筆受
X11n0268_p0505a07║   　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註
X11n0268_p0505a08║   　　　　明石盂後學比丘慧基重校訂
X11n0268_p0505a09║   　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
X11n0268_p0505a10║   阿難。汝問攝心。我今先說入 三摩地修 學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀 皎
X11n0268_p0505a11║   如冰霜。自不能生一 切枝葉。心三口四生必無因。
X11n0268_p0505a12║   　真際云 。心三貪瞋邪見。口四妄言綺語兩舌惡口。前 妄語謂大。此妄言即小。或
X11n0268_p0505a13║   　舉總數耳(總雖云 四別 在後三)。　熏聞云 。四棄如根本。十三僧 殘等如枝葉。前 約破戒壞
X11n0268_p0505a14║   　其善根。則 喻云 如人以 刀 斷多羅木。今約持戒滅其惡本。故喻云 自不能生一
X11n0268_p0505a15║   　切枝葉。心三口四即僧 殘等業行之 體也。亦攝四棄前 後方便 。然貪嗔癡俱 生
X11n0268_p0505a16║   　之 惑。非定心無以 伏斷。此中且就餘萹俱 者言之 。蓋止其麤相也。成論云 。戒如
X11n0268_p0505a17║   　捉賊。定如縛賊。慧如殺賊。應知三障皆名為賊。持戒所捉正在業報。兼 於煩惱
X11n0268_p0505a18║   　耳。
X11n0268_p0506a01║   阿難。如是四事 若不失遺。心尚不緣色香味觸。一 切魔事 云 何 發生。
X11n0268_p0506a02║   若有宿習不能滅除。汝教是人。一 心誦我佛頂光 明摩訶薩怛多般怛羅無上神
X11n0268_p0506a03║   呪。斯是如來無見頂相無為心佛。從頂發輝坐寶蓮華所說心呪。
X11n0268_p0506a04║   　熏聞云 。宿習。通論則 該四重等一 切惑業。以 無始來熏習成種故。別 論則 正語
X11n0268_p0506a05║   　婬習。以 欲界凡夫最難防慎故。何 以 明之 。如下文特指阿難與摩登伽 恩愛習
X11n0268_p0506a06║   　氣。又壇室中令置烏芻瑟摩之 像 。由此聖者宿多貪欲。因觀暖觸而得圓通故。
X11n0268_p0506a07║   　又前 阿難遭婬所攝。佛敕文殊將呪往護。而不用餘呪者。得無別 意乎。　長水
X11n0268_p0506a08║   　云 。前 雖廣說持戒清淨皎如冰霜。既不造新。已離魔事 。然有無始宿習垢障塵
X11n0268_p0506a09║   　沙。如影隨形。與道為妨。或數病數惱。多婬多瞋。邪師魔嬈。諸難競起。皆是無始
X11n0268_p0506a10║   　不善。凡夫始學。道力 微弱不能排遣。故佛有妙神呪。能滅宿世 惡習令無嬈亂 。
X11n0268_p0506a11║   　道力 速成不遭退屈。前 說定慧破煩惱障。復明戒學但 止罪業。今說神呪能破
X11n0268_p0506a12║   　宿殃兼 除報障。三障苟亡。不證何 待。釋要云 。持戒但 遮現業。若有無始冤 橫宿
X11n0268_p0506a13║   　殃不能排遣。或於禪中發來。三種治魔亦不得免。唯有建立道場持呪禮佛等。
X11n0268_p0506a14║   　則 他力 可治。
X11n0268_p0506a15║   且汝宿世 與摩登伽 歷劫 因緣恩愛習氣。非是一 生及與一 劫 。我一 宣揚。愛心永
X11n0268_p0506a16║   脫成阿羅漢。彼尚婬女。無心修 行。神力 冥 資速證無學。云 何 汝等在會聲聞求最
X11n0268_p0506a17║   上乘決定成佛。譬如以 塵揚于順風。有何 艱險。
X11n0268_p0506a18║   　熏聞云 。女經云 阿難昔五 百歲曾與此女而為夫婦。彼小乘經蓋言其近耳。
X11n0268_p0507a01║   　苕溪云 。愛心永脫。指初 聞呪。得阿那含成阿羅漢。指前 文殊簡圓通後。若爾由
X11n0268_p0507a02║   　聞法故方成無學。何 謂神力 冥 資耶。良以 密承呪力 。顯藉法音。內資外熏乃能
X11n0268_p0507a03║   　速證。若但 因呪而不由法者。何 故前 云 性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。塵譬宿
X11n0268_p0507a04║   　習。風如神呪。順風揚塵。散之 則 易。誦呪除習。脫之 匪難。
X11n0268_p0507a05║   若有末世 欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者第一 沙門以 為其
X11n0268_p0507a06║   師。若其不遇真清淨僧 。汝戒律儀 此不成就。戒成已後。著新淨衣。然香閑居。誦此
X11n0268_p0507a07║   心佛所說神呪一 百八 徧。
X11n0268_p0507a08║   　據下文云 。先持聲聞四棄八 棄。後行菩薩清淨律儀 。今所持戒應通大小。若出
X11n0268_p0507a09║   　家者除戒體本淨。當須懺淨。如更稟菩薩律儀 。彌益其善。若在家者。或先受近
X11n0268_p0507a10║   　事 戒。或但 受菩薩戒。以 下正修 有白衣故。　熏聞云 。四分律儀 云 。弟子知和尚
X11n0268_p0507a11║   　犯戒。知不應如是人邊受戒。知雖受不得戒。如此具 知。則 不成受。反是成也。南
X11n0268_p0507a12║   　山云 。餘之 九師。律無正文。准可知也。若梵網所說。須于先持菩薩戒法師前 受。
X11n0268_p0507a13║   　若千里內無能授者。得于佛菩薩形像 前 自誓受戒。而要見好相。　補遺云 。今
X11n0268_p0507a14║   　此先持比丘清淨禁戒。允 合止觀二 十五 法方便 。末世 先須持戒清淨。止觀持
X11n0268_p0507a15║   　戒清淨中有四意。第四名懺淨。初 云 事 理二 犯俱 障止觀。定慧不發。然約小乘
X11n0268_p0507a16║   　犯有輕重。輕者可懺。重不可懺。若犯重者佛法死人。小乘無懺重法。若依大乘
X11n0268_p0507a17║   　許其懺悔。如四種三昧中說。　真際云 。誦呪一 百八 遍。表除百八 煩惱也。　熏
X11n0268_p0507a18║   　聞云 。苦下具 一 切。集滅離三見。道除于二 見。上界不行恚。并十俱 生及十纏成
X11n0268_p0508a01║   　一 百八 。
X11n0268_p0508a02║   然後結界建立道場。求於十方現住 國土無上如來放大悲光 來灌其頂。阿難。如
X11n0268_p0508a03║   是末世 清淨比丘若比丘尼白衣檀越。心滅貪婬持佛淨戒。於道場中發菩薩願。
X11n0268_p0508a04║   出入 澡浴六 時行道。如是不寐經三七日。我自現身至其人前 。摩頂安慰。令其開
X11n0268_p0508a05║   悟。
X11n0268_p0508a06║   　孤山云 。佛本是無。心淨故有。水清月現。感應自然。若見此相。當觀空寂。是佛彌
X11n0268_p0508a07║   　顯。是魔則 滅。　熏聞云 。證真云 凡入 道場。若不依天台止觀。但 恐邪正難明。彼
X11n0268_p0508a08║   　論即是修 首楞嚴三昧行法。
X11n0268_p0508a09║   阿難白佛言世 尊。我蒙如來無上悲誨。心已開悟。自知修 證無學道成。末法修 行
X11n0268_p0508a10║   建立道場。云 何 結界。合佛世 尊清淨軌則 。
X11n0268_p0508a11║   佛告阿難。若末世 人願立道場。先取雪山大力 白牛食其山中肥膩香草。此牛唯
X11n0268_p0508a12║   飲雪山清水。其糞微細。可取其糞和合栴檀以 泥其地。若非雪山。其牛臭穢不堪
X11n0268_p0508a13║   塗地。別 於平原穿去地。皮五 尺已下取其黃土。和上旃檀沈水蘇合薰陸鬱金白
X11n0268_p0508a14║   膠青木零陵甘松及鷄舌香。以 此十種細羅為粉。合土成泥以 塗場地。方圓丈 六
X11n0268_p0508a15║   為八 角壇。
X11n0268_p0508a16║   　苕溪云 。上言場地。如今之 墠。下既名壇。必須起土為之 。是則 先除地為場。後別
X11n0268_p0508a17║   　取黃土和香為泥。於其場上以 泥塗起令成壇相。除埽也。鄭云 。封土曰壇。除地
X11n0268_p0508a18║   　曰墠。國語云 。壇之 所除地曰場。起土即封土也。謂起土界也。此在室中擬安供
X11n0268_p0509a01║   　具 。高低 之 量可以 意取。　荊公 云 。水性劣 火。結為高山。山土也。土信 也。雪山廣
X11n0268_p0509a02║   　大。香草清水所生。此譬廣大信 心。大力 白牛純白無雜。雖有大力 而隨順眾生。
X11n0268_p0509a03║   　此譬大乘佛性。肥膩香草譬妙善。清水譬淨智糞譬遺餘。旃檀除熱風腫。譬能
X11n0268_p0509a04║   　除苦惱。淨善大乘佛性依廣大信 心。以 淨智妙善資養成就。其遺餘尚非麤穢。
X11n0268_p0509a05║   　可和合除苦惱。淨善與眾生嚴成寂滅場地。平原譬起信 者平等廣心。上有五
X11n0268_p0509a06║   　色。以 黃為正。此譬中道正信 。十香譬十度。能窮智淵底為智度。沈水能沈至水
X11n0268_p0509a07║   　底者也。或神力 或智慧力 或淨行力 無不具 足。而能遠到 為力 度。旃檀或赤或
X11n0268_p0509a08║   　黑或白。上旃檀則 若所謂一 銖聞四十里者也。以 精合神。得佛力 持。一 切魔事
X11n0268_p0509a09║   　不能留難。為願度。蘇合殺鬼精物。除邪通神明者也。一 切能入 無非善行。為方
X11n0268_p0509a10║   　便 度。鷄舌可入 諸香。令人身香者也。畜精智。起明見。為慧度。零陵能止精。明目
X11n0268_p0509a11║   　者也。治心調氣除毒去邪滅穢起淨。為禪度。鬱金除心氣蠱毒鬼疰及臭者也。
X11n0268_p0509a12║   　離睡眠蓋。寤寐常覺。為精進度。青木能寤魘寐者也。一 切能忍如無痛覺。為忍
X11n0268_p0509a13║   　度。薰陸能止痛者也。除身不善。獲得解脫。無瘡疣色。為戒度。白膠能除身惡氣
X11n0268_p0509a14║   　去瘡[病-丙 +軫]者也。和合諸度。令眾不實所有。以 脫內苦。為施度。甘松能和合眾香。除
X11n0268_p0509a15║   　腹脹下氣者也。若不能如前 但 能以 平等廣心。起中道正信 。依此諸度發清淨
X11n0268_p0509a16║   　行。為入 佛性方便 。亦足以 嚴場地。細羅為粉。合土成泥。則 以 甚微細智。合中道
X11n0268_p0509a17║   　正信 也。　熏聞云 。方圓丈 六 為八 角壇。當取徑有丈 六 。正得其宜。如方等行法。
X11n0268_p0509a18║   　亦令作壇。縱廣一 丈 六 尺。
X11n0268_p0510a01║   壇心置一 金銀銅木所造蓮華。華中安鉢。鉢中先盛八 月露水。水中隨安所有華
X11n0268_p0510a02║   葉。取八 圓鏡各安其方圍繞華鉢。鏡外建立十六 蓮華。十六 香鑪閒華鋪設。莊嚴
X11n0268_p0510a03║   香鑪。純燒沈水無令見火。取白牛乳 置十六 器。乳 為煎餅。并諸砂糖油餅乳 糜蘇
X11n0268_p0510a04║   合蜜薑純酥純蜜。於蓮華外各各十六 。圍繞華外以 奉諸佛及大菩薩。
X11n0268_p0510a05║   　谷響云 。八 月露水得陰氣之 正。長水云 。諸佛菩薩不食此食。為令增福示現而
X11n0268_p0510a06║   　食。使修 行者福慧具 足速得圓滿。如佛受純陀最後供 養。令其具 足檀波羅蜜。
X11n0268_p0510a07║   　此亦如是。
X11n0268_p0510a08║   每以 食時。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前 別 安一 小火鑪。以 兜 樓婆香煎取
X11n0268_p0510a09║   香水。沐浴其炭然令猛熾。投是酥蜜於炎鑪內。燒令煙盡。享佛菩薩。
X11n0268_p0510a10║   　熏聞云 。兜 樓婆香舊云 白茅香也。　孤山云 。享獻也祭也。或作饗。饗者鄉也。鄉
X11n0268_p0510a11║   　之 然后能饗焉。謂中心向之 。祭乃見饗。　荊公 云 。壇前 南方正等覺地。蜜五 合
X11n0268_p0510a12║   　蘇三合。則 參伍 和合。別 安小鑪。則 應麤而大。趣妙而小。兜 樓婆赤香。合覺淨善
X11n0268_p0510a13║   　也。煎取香水。合覺淨智也。沐浴其炭。則 淨治無煩惱煙。合覺慈力 也。然令猛熾。
X11n0268_p0510a14║   　則 欲熾盛光 明。投蘇與蜜燒令煙盡。則 欲滅和合煩惱令盡。食時與物交。中夜
X11n0268_p0510a15║   　與物辨。于此二 時皆饗正等覺。以 合覺淨善淨智。無愛見慈力 熾然光 明。滅和
X11n0268_p0510a16║   　合行令煩惱盡。此乃內所以 享佛菩薩。
X11n0268_p0510a17║   令其四外徧懸幡華。於壇室中四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像 應於當
X11n0268_p0510a18║   陽張盧舍那釋迦彌勒 阿閦彌陀。諸大變化觀音形像 兼 金剛 藏安其左右。帝釋
X11n0268_p0511a01║   梵王。烏芻瑟摩。并藍地迦。諸軍茶利 。與毗俱 胝。四天王等。頻那夜迦。張於門側 左
X11n0268_p0511a02║   右安置。
X11n0268_p0511a03║   　長水云 。懸幡列 像 。一 一 皆令影現鏡中。欲使行人熟此境界。則 於事 事 無礙法
X11n0268_p0511a04║   　界之 理易得證耳。若時若處。一 念之 中徧歷十方。徧見諸佛徧行佛事 徧得供
X11n0268_p0511a05║   　養。一 念既爾。塵塵皆然。　苕溪云 。西域當陽皆取東向。所是左右。則 右尊而左
X11n0268_p0511a06║   　卑也。此方敷置或可隨宜。應以 尊居右卑居左。如智論以 舍利 弗為佛右面弟
X11n0268_p0511a07║   　子。目連為佛左面弟子。不唯西域。此方古者亦以 右為尊。太尉勃 。親以 兵 誅諸
X11n0268_p0511a08║   　呂氏功 多。平欲讓勃 位 。乃謝病。文帝初 立病之 問。平曰。高帝時。勃 功 不如臣。及
X11n0268_p0511a09║   　誅諸呂。臣功 亦不如勃 。願以 相讓勃 。於是乃以 大尉勃 。為右丞相位 第一 。平徙
X11n0268_p0511a10║   　為左丞相位 第二 。又高紀。二 月行自雒陽。趙臣田叔孟舒等十人。召見與語。漢
X11n0268_p0511a11║   　廷臣無出其右者。注曰。古者以 右為尊。言材用無能過之 者。故云 不出其右也。
X11n0268_p0511a12║   　藝文志曰。墨子宗祀。嚴父是以 右。鬼注曰右猶尊尚也。又漢書曰。以 御史大夫
X11n0268_p0511a13║   　周昌為趙相。高祖曰。吾極知其左遷。然吾憂趙非公 無可者。注云 。是時尊右而
X11n0268_p0511a14║   　卑左。故謂貶秩為左遷。諸侯 王表曰。作左官之 律。注云 漢時依上古法。朝廷立
X11n0268_p0511a15║   　列 以 右為尊仕。諸侯 為左官。凡引諸文。以 明右尊左卑者。比見不曉此旨。見身
X11n0268_p0511a16║   　子為右面弟子。右肩侍 父之 說。凡此經論。輙有改其字。及作異解者。故此若隨
X11n0268_p0511a17║   　時之 變。則 設其次位 以 左為尊。亦復何 妨。但 不得擅改經字。　熏聞云 。藍地迦
X11n0268_p0511a18║   　青面力 士也。軍茶利 等未見所翻。頻那夜迦。舊云 頻那是豬頭。夜迦是象鼻。此
X11n0268_p0512a01║   　二 使者也。　荊公 云 。陀羅尼集經。壇場法有藍毗迦軍茶利 座。孔雀明王經。藍
X11n0268_p0512a02║   　毗迦羅剎也。有大神力 。具 大光 明。藍地迦蓋即藍毗迦也。蘇悉地經有忿怒軍
X11n0268_p0512a03║   　茶利 菩薩。從執金剛 問法。又陀羅集經有金剛 軍茶利 菩薩。所謂軍茶利 者。當
X11n0268_p0512a04║   　是此菩薩。一 字佛頂輪王經有毗俱 胝菩薩。又毗盧遮那神變經曰。右邊毗俱
X11n0268_p0512a05║   　胝。手垂數珠鬘。三目持髮髻。尊形猶皓素圓光 色無比。所謂毗俱 胝。當是此菩
X11n0268_p0512a06║   　薩。頻那夜迦障礙神也。蘇悉地經云 。一 切魔族頻那夜迦。自帝釋四王皆護法。
X11n0268_p0512a07║   　涅槃云 。我今所供 雖復微少。令汝具 足檀波羅蜜。斯乃因少果多也。
X11n0268_p0512a08║   又取八 鏡覆懸虗空。與壇場中所安之 鏡方面相對。使其形影重重相涉。
X11n0268_p0512a09║   　熏聞云 。蓋表如來藏理事 交徹。一 為無量。無量為一 。　荊公 云 。此八 鏡佛智也。
X11n0268_p0512a10║   　與彼八 鏡互 相攝入 。
X11n0268_p0512a11║   於初 七中。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩阿羅漢號。恒於六 時誦呪圍壇至心行
X11n0268_p0512a12║   道。一 時常行一 百八 徧。第二 七中。一 向專心發菩薩願。心無間斷。我毗奈耶先有
X11n0268_p0512a13║   願教。第三七中。於十二 時一 向持佛般怛羅呪。至第七日十方如來一 時出現。鏡
X11n0268_p0512a14║   交光 處承佛摩頂。
X11n0268_p0512a15║   　苕溪云 。所言每一 百八 徧。常於六 時誦呪圍壇。至心常行一 百八 徧。斯是行道
X11n0268_p0512a16║   　徧數。　補遺云 。華嚴日夜各分為初 中後。肇師注小般若三時云 。從旦至辰名
X11n0268_p0512a17║   　初 日分。從辰至未名中日分。從未至戌名後日分。此經意顯捨身無間。若諸經
X11n0268_p0512a18║   　六 時者。應隨四時日夜刻 數多少長短均而分之 。　苕溪云 。願教如梵網經十
X11n0268_p0513a01║   　大願等。　熏聞云 。梵網云 若佛子常應發一 切願。孝順父母師僧 一 。願得好師
X11n0268_p0513a02║   　二 。同學善知識三。教我大乘經律四。十發趣五 。十長養六 。十金剛 七。十地使我
X11n0268_p0513a03║   　開解八 。如法修 行九。堅持佛戒寧捨身命念念不去心十。若一 切菩薩不發是
X11n0268_p0513a04║   　願者。是犯輕垢罪。又云 若佛子發是十大願已。持佛禁戒。作是願言。寧以 此身
X11n0268_p0513a05║   　投於熾然猛火大坑刀 山。終不毀犯三世 諸佛經律。與一 切女人作不淨行等。
X11n0268_p0513a06║   　云 云 。　補遺云 。三七日約數。多止于三者。以 陽數至於九故也。諸經顯密又多
X11n0268_p0513a07║   　止于七者。如法華文句云 。數法有小七大七。大七有七七四十九。記云 此方數
X11n0268_p0513a08║   　法。黃帝所立有二 不同。下數十萬為億 。上數億 億 為億 。七數亦然。故以 七七而
X11n0268_p0513a09║   　為大七。于小七成四十九也。今謂大七至于四十九者。以 大衍之 數五 十。其用
X11n0268_p0513a10║   　四十有九故也。諸法約數。必須隨順世 法應陰陽五 行之 數。數與非數。皆如來
X11n0268_p0513a11║   　藏中法耳。何 世 法之 有哉。然億 億 為億 。恐應云 萬萬為億 。　荊公 云 。三各七日
X11n0268_p0513a12║   　合覺數也。建立道場。以 禮佛法僧 為最初 方便 。故初 七中至誠頂禮如來菩薩
X11n0268_p0513a13║   　阿羅漢號。誦呪行道。則 依不思議力 發行。一 時常行一 百八 徧。則 示以 此除百
X11n0268_p0513a14║   　八 煩惱。二 七發願。則 已發行。方以 願力 持之 。有願無行。則 願無實。三七十二 時
X11n0268_p0513a15║   　一 向持呪。則 純依佛不思議力 。十二 時則 倍初 七中七行道道場以 精進成就。
X11n0268_p0513a16║   　故十方如來一 時出現。鏡交光 處。則 所謂能以 妙力 迴佛慈光 。向佛安住 。猶如
X11n0268_p0513a17║   　雙鏡光 明相對。其中妙影重重相入 也。　手鑑云 。五 悔之 法。依離垢慧所問禮
X11n0268_p0513a18║   　佛法經總有八 重。一 供 養佛。二 讚佛德。三禮佛。餘即五 悔。又智論云 。菩薩晝夜
X11n0268_p0514a01║   　三時各三事 。功 德無量。轉得近佛。若依善戒經。但 有二 事 。謂懺悔迴向。皆隨時
X11n0268_p0514a02║   　廣略。然悔名陳露先罪。悔名改往修 來。除惡業障。然有二 種。若犯遮罪。先當依
X11n0268_p0514a03║   　教作法悔之 。若犯性罪。應須起行。此復二 種。一 事 行。如方等經及禮佛等。二 依
X11n0268_p0514a04║   　理觀。如普賢觀端坐念實相。名第一 懺。眾罪如霜露慧日能消除。禮佛下別 明
X11n0268_p0514a05║   　對治。禮佛除我慢。以 我慢故不能禮敬。今摧我慢山。即是除惡起信 敬善。勸 請
X11n0268_p0514a06║   　除謗法障。起慈善根。隨喜除嫉妬障。為慶悅故。平等善根迴向破狹劣 障。成廣
X11n0268_p0514a07║   　大善心無限故。發願破邪倒罪。即導前 四令至所在。一 願至初 住 真因。二 願至
X11n0268_p0514a08║   　妙覺極果。文殊問經云 。晝夜六 時勤 行五 悔。不假苦行能至菩提。如斯五 法尚
X11n0268_p0514a09║   　能入 位 。況滅罪乎。　釋要云 。行人建立道場。自供 養凡有八 事 。能治八 障。成就
X11n0268_p0514a10║   　八 善。一 供 養。除慳貪障。感大富貴。二 歎佛。除口障。得無礙辨。三禮佛。除我慢障。
X11n0268_p0514a11║   　得尊貴身。四懺悔。除三障四魔。得依正具 足。五 勸 請。除謗法障。得多聞智慧。六
X11n0268_p0514a12║   　隨喜。除嫉妬障。得大眷屬。七迴向。除狹劣 障。成廣大善。八 發願。除退屈障。能總
X11n0268_p0514a13║   　持諸行。願如束物。所行即無舒散。垂終若得願力 則 惡念不生。不牽惡道即生
X11n0268_p0514a14║   　善處。
X11n0268_p0514a15║   即於道場修 三摩地。能令如是末世 修 學身心明淨猶如琉璃。
X11n0268_p0514a16║   　苕溪云 。此觀行淨或六 根淨。
X11n0268_p0514a17║   阿難。若此比丘本受戒師及同會中十比丘等。其中有一 不清淨者。如是道場多
X11n0268_p0514a18║   不成就。
X11n0268_p0515a01║   　方等陀羅尼云 。行此法時。十人已還。天台依之 。經有明制 。不可踰也。世 有修 法
X11n0268_p0515a02║   　華等行者。或多增人數。或長延日限。廣邀士女。來會香華。止存誑俗 之 心。寧為
X11n0268_p0515a03║   　感聖之 道。至有燒身臂指。先告四方。縱不苟財亦成沽譽。內盲理觀。外掇譏嫌。
X11n0268_p0515a04║   　如此師徒予見之 矣。大經云 。有四種法。為大涅槃而作近因。一 者親近善友。二
X11n0268_p0515a05║   　者專心聽法。三者繫念思惟。四者如法修 行。若離四法勤 修 苦行得涅槃者。無
X11n0268_p0515a06║   　有是處。彼誡但 修 苦行。實求涅槃者尚為不可。況沽譽乎。況苟財乎。真修 行人
X11n0268_p0515a07║   　請思此語。
X11n0268_p0515a08║   從三七後。端坐安居經一 百日。
X11n0268_p0515a09║   　重聞云 。此與止觀所說九十日常坐一 往是同。但 今兼 前 三七日行法為異。故
X11n0268_p0515a10║   　下判 屬半行半坐三昧。應知正修 首楞嚴定。亦如普賢觀云 端坐念實相。妙勝
X11n0268_p0515a11║   　定經云 。但 能直心坐禪。即是第一 懺悔。問前 科經文從持戒誦呪以 來俱 名助
X11n0268_p0515a12║   　行。今端坐修 定豈非正行耶。答前 乃分其大綱。不可責其細目。況今略示坐儀
X11n0268_p0515a13║   　日限。更不委明定相。予甞有此經禮誦儀 一 卷。以 備 早暮熏奉之 式。須者行之 。
X11n0268_p0515a14║   有利 根者。不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。
X11n0268_p0515a15║   　孤山云 。須陀洹按位 即圓初 信 。若依涅槃乃是初 入 別 圓地住 。苟不然者。豈得
X11n0268_p0515a16║   　自知成佛不謬耶。
X11n0268_p0515a17║   汝問道場。建立如是。
X11n0268_p0515a18║   　苕溪云 。天台止觀示四種三昧。攝一 切行法。一 曰常坐。如一 行三昧。二 曰常行。
X11n0268_p0516a01║   　如佛立三昧。三曰半行半坐。如方等法華。四曰隨自意。如請觀音等諸大乘經。
X11n0268_p0516a02║   　今經所屬亦半行半坐也。壇法行相。此土末世 行之 惟艱。然所誦呪。下文亦許
X11n0268_p0516a03║   　不入 道場。故使有緣隨器受益。
X11n0268_p0516a04║   阿難頂禮佛足而白佛言。自我出家。恃佛憍愛。求多聞故未證無為。遭彼梵天邪
X11n0268_p0516a05║   術所禁。心雖明了 。力 不自由。賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神呪冥 護其力 。
X11n0268_p0516a06║   尚未親聞。
X11n0268_p0516a07║   唯願大慈。重為宣說。悲救此會諸修 行輩。末及當來在輪迴者。承佛密音。身意解
X11n0268_p0516a08║   脫。
X11n0268_p0516a09║   于時會中一 切大眾普皆作禮。佇 聞如來祕密章句。
X11n0268_p0516a10║   爾時世 尊從肉髻中涌百寶光 。光 中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。頂放十
X11n0268_p0516a11║   道百寶光 明。一 一 光 明皆徧示現十恒河沙金剛 密迹。擎山持杵徧虗空界。
X11n0268_p0516a12║   　補遺云 。此第六 番放光 。經初 說呪往護。頂放百寶無畏光 明。光 中亦出千葉寶
X11n0268_p0516a13║   　蓮有佛化身。與此事 同。皆為表法。所說呪法無上尊極故。從肉髻者。經初 收光 。
X11n0268_p0516a14║   　收必自髻。全 以 所收之 光 。再 為發揮宣說前 來往護神呪。百寶光 表百法界。千
X11n0268_p0516a15║   　葉華表千如。有化如來坐華。表千法同一 覺性。從佛頂現。表千法是佛所證無
X11n0268_p0516a16║   　上之 法。化佛頂又現十道百寶光 。表千法門佛理齊也。然初 從佛頂現化佛。又
X11n0268_p0516a17║   　從化佛現金剛 密迹擎山持杵。表此神呪即生善滅惡之 用。　熏聞云 。無上依
X11n0268_p0516a18║   　經云 。頂骨涌起自然成髻。
X11n0268_p0517a01║   大眾仰觀畏愛兼 抱。求佛哀祐。一 心聽佛無見頂相放光 如來宣說神呪。
X11n0268_p0517a02║   　谷響云 。畏金剛 擎山持杵。愛如來坐華放光 。由茲二 事 兼 并懷抱。孤山云 。諸經
X11n0268_p0517a03║   　神呪例 皆不翻。天台會釋不出四悉檀意。一 云 呪者鬼神王名。稱其王名。部落
X11n0268_p0517a04║   　敬主 不敢為非。此世 界義。二 云 呪者如軍中密號。唱號相應。無所訶問。不相應
X11n0268_p0517a05║   　者即執治之 。此為人義。三云 呪者密默遮惡餘無識者。如微賤人奔逃異國。訛
X11n0268_p0517a06║   　稱王子。因以 公 主 妻之 。而多瞋難事 。有一 明人從其國來。主 往訴之 。其人語曰。
X11n0268_p0517a07║   　若當瞋時。應說偈云 。無親遊他國。欺誑一 切人。麤食是常食。何 勞 復作瞋。說是
X11n0268_p0517a08║   　偈時默然瞋歇。即對治義。四云 呪者諸佛密語。唯聖乃知。如王索先陀婆。一 名
X11n0268_p0517a09║   　而具 四實。謂鹽水器馬也。群下莫曉。唯智臣解之 。呪亦如是。秪一 法語。徧有諸
X11n0268_p0517a10║   　力 。病愈罪除生善合道。即第一 義。具 此四義故存本音。五 不翻中即祕密故不
X11n0268_p0517a11║   　翻。谷響云 。一 祕密故不翻。即陀羅尼。二 多含故不翻。謂薄伽 梵。三此方無故不
X11n0268_p0517a12║   　翻。如閻浮樹。四順古故不翻。謂阿耨菩提等實可翻之 。但 摩騰以 來多存梵故
X11n0268_p0517a13║   　後皆倣之 。五 生善故不翻。如般若尊重智慧輕薄。故存梵。于四例 中即翻字不
X11n0268_p0517a14║   　翻音。一 翻字不翻音。諸經呪詞。二 翻音不翻字。如華嚴中[歹*(厂@(ㄙ*ㄙ))]字以 作此方萬字
X11n0268_p0517a15║   　音翻之 。而字體猶是梵書故。三音字俱 翻。經文是也。四音字俱 不翻。西來梵夾。
X11n0268_p0517a16║   　補遺云 。孤山云 縱翻華言。義亦莫曉。例 如典 語召物。物實不異。而庸俗 不知。
X11n0268_p0517a17║   　聖地密言凡豈能解。其猶大武柔毛。以 召牛羊。清滌清酌。以 召水酒。而凡庸者
X11n0268_p0517a18║   　不知此為何 語。顯祕之 說亦復如是。　鬼神王名者。所領各有部分居處耳。聖
X11n0268_p0518a01║   　智者。涅槃菩薩品迦葉云 。如來密語甚深難解。譬如大王告諸群臣先陀婆來。
X11n0268_p0518a02║   　先陀婆者一 名四實。一 鹽二 器三水四馬。若王洗時索先陀婆即便 奉水。若王
X11n0268_p0518a03║   　食時即便 奉鹽。若王食已欲飲漿時即便 奉器。若王欲遊即便 奉駕。
X11n0268_p0518a04║   南無薩怛他蘇伽 多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫(一 )薩怛他佛陀俱 知瑟尼釤(二 )
X11n0268_p0518a05║   南無薩婆勃 陀勃 地薩跢鞞弊(三)(毗迦切)南無薩多南三藐三菩陀俱 知南(四)娑舍囉
X11n0268_p0518a06║   婆迦僧 伽 喃(五 )南無廬雞阿羅漢跢喃(六 )南無蘇盧多波那喃(七)南無婆羯唎陀
X11n0268_p0518a07║   伽 彌喃(八 )南無盧雞三藐伽 跢喃(九)三藐伽 波囉底波多那喃(十)南無提婆離瑟
X11n0268_p0518a08║   赧(十一 )南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟赧(十二 )舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃(十三)南
X11n0268_p0518a09║   無跋羅訶摩泥(十四)南無因陀囉耶(十五 )南無婆伽 婆帝(十六 )嚧陀囉耶(十七)烏摩般帝(十八 )
X11n0268_p0518a10║   裟醯夜耶(十九)南無婆伽 婆帝(二 十)那羅野拏耶(二 十一 )槃遮摩訶三慕陀囉(二 十二 )南無
X11n0268_p0518a11║   悉羯唎多耶(二 十三)南無婆伽 婆帝(二 十四)摩訶迦羅耶(二 十五 )地唎般剌 那伽 囉(二 十六 )
X11n0268_p0518a12║   毗陀囉波拏迦囉耶(二 十七)阿地目帝(二 十八 )尸摩舍那泥婆悉泥(二 十九)摩怛唎伽 拏
X11n0268_p0518a13║   (三十)南無悉羯唎多耶(三十一 )南無婆伽 婆帝(三十二 )多他伽 跢俱 囉耶(三十三)南無般頭
X11n0268_p0518a14║   摩俱 囉耶(三十四)南無跋闍羅俱 囉耶(三十五 )南無摩尼俱 囉耶(三十六 )南無伽 闍俱 囉
X11n0268_p0518a15║   耶(三十七)南無婆伽 婆帝(三十八 )帝唎茶輸囉西那(三十九)波囉訶囉拏囉闍耶(四十)跢他
X11n0268_p0518a16║   伽 多耶(四十一 )南無婆伽 婆帝(四十二 )南無阿彌多婆耶(四十三)哆他伽 多耶(四十四)阿囉
X11n0268_p0518a17║   訶帝(四十五 )三藐三菩陀耶(四十六 )南無婆伽 婆帝(四十七)阿芻鞞耶(四十八 )跢他伽 多耶
X11n0268_p0518a18║   (四十九)阿囉訶帝(五 十)三藐三菩陀耶(五 十一 )南無婆伽 婆帝(五 十二 )鞞沙闍耶俱 嚧吠柱
X11n0268_p0519a01║   唎耶(五 十三)般囉婆囉闍耶(五 十四)跢他伽 多耶(五 十五 )南無婆伽 婆帝(五 十六 )三補師毖
X11n0268_p0519a02║   多(五 十七)薩憐捺囉剌 闍耶(五 十八 )跢他伽 多耶(五 十九)阿囉訶帝(六 十)三藐三菩陀耶(六 十
X11n0268_p0519a03║   一 )南無婆伽 婆帝(六 十二 )舍雞野母那曳(六 十三)跢他伽 多耶(六 十四)阿囉訶帝(六 十五 )三
X11n0268_p0519a04║   藐三菩陀耶(六 十六 )南無婆伽 婆帝(六 十七)剌 怛那雞都囉闍耶(六 十八 )跢他伽 多耶(六 十
X11n0268_p0519a05║   九)阿囉訶帝(七十)三藐三菩陀耶(七十一 )帝瓢南無薩羯唎多(七十二 )翳曇婆伽 婆多(七十
X11n0268_p0519a06║   三)薩怛他伽 都瑟尼釤(七十四)薩怛多般怛[口*藍](七十五 )南無阿婆囉視耽(七十六 )般囉帝
X11n0268_p0519a07║   揚歧囉(七十七)薩囉婆部多揭囉訶(七十八 )尼羯囉訶揭迦囉訶尼(七十九)跋囉毖地耶
X11n0268_p0519a08║   叱陀你(八 十)阿迦囉蜜唎柱(八 十一 )般唎怛囉耶儜揭唎(八 十二 )薩囉婆槃陀那目叉尼
X11n0268_p0519a09║   (八 十三)薩囉婆突瑟吒(八 十四)突悉乏 般那你伐 囉尼(八 十五 )赭都囉失帝南(八 十六 )羯囉
X11n0268_p0519a10║   訶婆訶薩囉若闍(八 十七)毗多崩娑那羯唎(八 十八 )阿瑟吒冰舍帝南(八 十九)那叉剎怛
X11n0268_p0519a11║   囉若闍(九十)波囉薩陀那羯唎(九十一 )阿瑟吒南(九十二 )摩訶揭囉訶若闍(九十三)毗多崩
X11n0268_p0519a12║   薩那羯唎(九十四)薩婆舍都嚧你婆囉若闍(九十五 )呼藍突悉乏 難遮那舍尼(九十六 )毖
X11n0268_p0519a13║   沙舍悉怛囉(九十七)阿吉尼烏陀迦囉若闍(九十八 )阿般囉視多具 囉(九十九)摩訶般囉
X11n0268_p0519a14║   戰持(一 百)摩訶疊多(一 百一 )摩訶帝闍(二 )摩訶稅多闍婆囉(三)摩訶跋囉槃陀囉婆悉
X11n0268_p0519a15║   你(四)阿唎耶多囉(五 )毗唎俱 知(六 )誓婆毗闍耶(七)跋闍囉摩禮底(八 )毗舍嚧多(九)
X11n0268_p0519a16║   勃 騰罔迦(十)跋闍囉制 喝那阿遮(一 百十一 )摩囉制 婆般囉質多(十二 )跋闍囉擅持(十三)毗
X11n0268_p0519a17║   舍囉遮(十四)扇多舍鞞提婆補視多(十五 )蘇摩嚧波(十六 )摩訶稅多(十七)阿唎耶多囉(十八 )摩
X11n0268_p0519a18║   訶婆囉阿般囉(十九)跋闍囉商羯囉制 婆(二 十)跋闍囉俱 摩唎(一 百二 十一 )俱 藍陀唎(二 十二 )
X11n0268_p0520a01║   跋闍囉喝薩多遮(二 十三)毗地耶乾遮那摩唎迦(二 十四)啒蘇母婆羯囉跢那(二 十五 )鞞
X11n0268_p0520a02║   嚧遮那俱 唎耶(二 十六 )夜囉菟瑟尼釤(二 十七)毗折[口*藍]婆摩尼遮(二 十八 )跋闍囉迦那迦
X11n0268_p0520a03║   波囉婆(二 十九)嚧闍那跋闍囉頓稚遮(三十)稅多遮迦摩囉(一 百三十一 )剎奢尸波囉婆(三十
X11n0268_p0520a04║   二 )翳帝夷帝(三十三)母陀囉羯拏(三十四)娑鞞囉懺(三十五 )掘梵都(三十六 )印兔 那麼麼寫
X11n0268_p0520a05║   (三十七)(誦呪者至此句稱弟子某甲受持)烏[合*牛](三十八 )唎瑟揭拏(三十九)般剌 舍悉多(四十)薩怛他伽 都瑟尼
X11n0268_p0520a06║   釤(一 百四十一 )虎[合*牛](四十二 )都嚧雍(四十三)瞻婆那(四十四)虎[合*牛](四十五 )都嚧雍(四十六 )悉躭婆那
X11n0268_p0520a07║   (四十七)虎[合*牛](四十八 )都嚧雍(四十九)波羅瑟地耶三般叉拏羯囉(五 十)虎[合*牛](一 百五 十一 )都嚧雍
X11n0268_p0520a08║   (五 十二 )薩婆藥叉喝囉剎娑(五 十三)揭囉訶若闍(五 十四)毗騰崩薩那羯囉(五 十五 )虎[合*牛](五 十
X11n0268_p0520a09║   六 )都嚧雍(五 十七)者都囉尸底南(五 十八 )揭囉訶娑訶薩囉南(五 十九)毗騰崩薩那囉(六 十)
X11n0268_p0520a10║   虎[合*牛](一 百六 十一 )都嚧雍(六 十二 )囉叉(六 十三)婆伽 梵(六 十四)薩怛他伽 都瑟尼釤(六 十五 )波囉
X11n0268_p0520a11║   點闍吉唎(六 十六 )摩訶娑訶薩囉(六 十七)勃 樹娑訶薩囉室唎沙(六 十八 )俱 知娑訶薩泥
X11n0268_p0520a12║   帝[口*隸](六 十九)阿弊提視婆唎多(七十)吒吒甖迦(一 百七十一 )摩訶跋闍嚧陀囉(七十二 )帝唎菩
X11n0268_p0520a13║   婆那(七十三)曼茶羅(七十四)烏[合*牛](七十五 )莎悉帝薄婆都(七十六 )麼麼(七十七)印兔 那麼麼寫
X11n0268_p0520a14║   (七十八 )(至此句准前 稱名若俗 人稱弟子某甲)囉闍婆夜(七十九)主 囉跋夜(八 十)阿祇尼婆夜(一 百八 十一 )烏陀迦
X11n0268_p0520a15║   婆夜(八 十二 )毗沙婆夜(八 十三)舍薩多囉婆夜(八 十四)婆囉斫羯囉婆夜(八 十五 )突毖叉婆
X11n0268_p0520a16║   夜(八 十六 )阿舍你婆夜(八 十七)阿迦囉蜜唎柱婆夜(八 十八 )陀囉尼部彌劒波伽 波陀婆
X11n0268_p0520a17║   夜(八 十九)烏囉迦婆多婆夜(九十)剌 闍壇茶婆夜(一 百九十一 )那伽 婆夜(九十二 )毗條怛婆夜
X11n0268_p0520a18║   (九十三)蘇波囉拏婆夜(九十四)藥叉揭囉訶(九十五 )囉叉私揭囉訶(九十六 )畢唎多揭囉訶
X11n0268_p0521a01║   (九十七)毗舍遮揭囉訶(九十八 )部多揭囉訶(九十九)鳩槃茶揭囉訶(二 百)補丹 那揭囉訶(二 百
X11n0268_p0521a02║   一 )迦吒補丹 那揭囉訶(二 )悉乾度揭囉訶(三)阿播悉摩囉揭囉訶(四)烏檀摩陀揭
X11n0268_p0521a03║   囉訶(五 )車夜揭囉訶(六 )醯唎婆帝揭囉訶(七)社多訶唎南(八 )揭婆訶唎南(九)嚧地
X11n0268_p0521a04║   囉訶唎南(十)忙娑訶唎南(二 百一 十一 )謎陀訶唎南(十二 )摩闍訶唎南(十三)闍多訶唎女(十四)
X11n0268_p0521a05║   視比多訶唎南(十五 )毗多訶唎南(十六 )婆多訶唎南(十七)阿輸遮訶唎女(十八 )質多訶唎女
X11n0268_p0521a06║   (十九)帝釤薩鞞釤(二 十)薩婆揭囉訶南(二 百二 十一 )毗陀耶闍瞋陀夜彌(二 十二 )雞囉夜彌(二 十
X11n0268_p0521a07║   三)波唎跋囉者迦訖唎擔(二 十四)毗陀夜闍真陀夜彌(二 十五 )雞囉夜彌(二 十六 )茶演尼
X11n0268_p0521a08║   訖唎擔(二 十七)毗陀夜闍瞋陀夜彌(二 十八 )雞囉夜彌(二 十九)摩訶般輸般怛夜(三十)嚧陀
X11n0268_p0521a09║   囉訖唎擔(二 百三十一 )毗陀夜闍瞋陀夜彌(三十二 )雞囉夜彌(三十三)那囉夜拏訖唎擔(三十
X11n0268_p0521a10║   四)毗陀夜闍瞋陀夜彌(三十五 )雞囉夜彌(三十六 )怛埵伽 嚧茶西訖唎擔(三十七)毗陀夜
X11n0268_p0521a11║   闍瞋陀夜彌(三十八 )雞囉夜彌(三十九)摩訶迦囉摩怛唎伽 拏訖唎擔(四十)毗陀夜闍瞋
X11n0268_p0521a12║   陀夜彌(二 百四十一 )雞囉夜彌(四十二 )迦波唎迦訖唎擔(四十三)毗陀夜闍瞋陀夜彌(四十四)
X11n0268_p0521a13║   雞囉夜彌(四十五 )闍耶羯囉摩度羯囉(四十六 )薩婆囉他娑達那訖唎擔(四十七)毗陀夜
X11n0268_p0521a14║   闍瞋陀夜彌(四十八 )雞囉夜彌(四十九)赭咄囉婆耆你訖唎擔(五 十)毗陀夜闍瞋陀夜彌
X11n0268_p0521a15║   (二 百五 十一 )雞囉夜彌(五 十二 )毗唎羊訖唎知(五 十三)難陀雞沙囉伽 那般帝(五 十四)索醯夜
X11n0268_p0521a16║   訖唎擔(五 十五 )毗陀夜闍瞋陀夜彌(五 十六 )雞囉夜彌(五 十七)那揭那舍囉婆拏訖唎擔
X11n0268_p0521a17║   (五 十八 )毗陀夜闍瞋陀夜彌(五 十九)雞囉夜彌(六 十)阿羅漢訖唎擔毗陀夜闍瞋陀夜彌
X11n0268_p0521a18║   (二 百六 十一 )雞囉夜彌(六 十二 )毗多囉伽 訖唎擔(六 十三)毗陀夜闍瞋陀夜彌(六 十四)雞囉夜
X11n0268_p0522a01║   彌跋闍囉波你(六 十五 )具 醯夜具 醯夜(六 十六 )迦地般帝訖唎擔(六 十七)毗陀夜闍瞋陀
X11n0268_p0522a02║   夜彌(六 十八 )雞囉夜彌(六 十九)囉叉罔(七十)婆伽 梵(二 百七十一 )印兔 那麼麼寫(七十二 。至此依前 稱弟子
X11n0268_p0522a03║   名)婆伽 梵(七十三)薩怛多般怛囉(七十四)南無粹都帝(七十五 )阿悉多那囉剌 迦(七十六 )波
X11n0268_p0522a04║   囉婆悉普吒(七十七)毗迦薩怛多鉢帝唎(七十八 )什佛囉什佛囉(七十九)陀囉陀囉(八 十)頻
X11n0268_p0522a05║   陀囉頻陀囉瞋陀瞋陀(二 百八 十一 )虎[合*牛](八 十二 )虎[合*牛](八 十三)泮吒(八 十四)泮吒泮吒泮吒泮
X11n0268_p0522a06║   吒(八 十五 )娑訶(八 十六 )醯醯泮(八 十七)阿牟迦耶泮(八 十八 )阿波囉提訶多泮(八 十九)婆囉波
X11n0268_p0522a07║   囉陀泮(九十)阿素囉毗陀囉波迦泮(二 百九十一 )薩婆提鞞弊泮(九十二 )薩婆那伽 弊泮(九十
X11n0268_p0522a08║   三)薩婆藥叉弊泮(九十四)薩婆乾闥婆弊泮(九十五 )薩婆補丹 那弊泮(九十六 )迦吒補丹
X11n0268_p0522a09║   那弊泮(九十七)薩婆突狼枳帝弊泮(九十八 )薩婆突澀比[口*((禾*ㄉ)/牛)]訖瑟帝弊泮(九十九)薩婆什
X11n0268_p0522a10║   婆唎弊泮(三百)薩婆阿播悉摩[口*((禾*ㄉ)/牛)]弊泮(三百一 )薩婆舍囉婆拏弊泮(二 )薩婆地帝雞弊
X11n0268_p0522a11║   泮(三)薩婆怛摩陀繼弊泮(四)薩婆毗陀耶囉誓遮[口*((禾*ㄉ)/牛)]弊泮(五 )闍夜羯囉摩度羯囉
X11n0268_p0522a12║   (六 )薩婆羅他娑陀雞弊泮(七)毗地夜遮唎弊泮(八 )者都囉縛耆你弊泮(九)跋闍囉
X11n0268_p0522a13║   俱 摩唎(十)毗陀夜囉誓弊泮(三百一 十一 )摩訶波囉丁羊叉耆唎弊泮(十二 )跋闍囉商羯囉
X11n0268_p0522a14║   夜(十三)波囉丈 耆囉闍耶泮(十四)摩訶迦囉夜(十五 )摩訶末怛唎迦拏(十六 )南無娑羯唎多
X11n0268_p0522a15║   夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮(十八 )勃 囉訶牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二 十)摩訶羯唎曳泮(三百
X11n0268_p0522a16║   二 十一 )羯囉檀遲曳泮(二 十二 )蔑怛唎曳泮(二 十三)嘮怛唎曳泮(二 十四)遮文茶曳泮(二 十五 )
X11n0268_p0522a17║   羯邏囉怛唎曳泮(二 十六 )迦般唎曳泮(二 十七)阿地目質多迦尸摩舍那(二 十八 )婆私你
X11n0268_p0522a18║   曳泮(二 十九)演吉質(三十)薩埵婆寫(三百三十一 )麼麼印兔 那麼麼寫(三十二 )(至此句依前 稱弟子某甲)突
X11n0268_p0523a01║   瑟吒質多(三十三)阿末怛唎質多(三十四)烏闍訶囉(三十五 )伽 婆訶囉(三十六 )嚧地囉訶囉
X11n0268_p0523a02║   (三十七)婆娑訶囉(三十八 )摩闍訶囉(三十九)闍多訶囉(四十)視毖多訶囉(三百四十一 )跋略夜訶
X11n0268_p0523a03║   囉(四十二 )乾陀訶囉(四十三)布史波訶囉(四十四)頗囉訶囉(四十五 )婆寫訶囉(四十六 )般波質
X11n0268_p0523a04║   多(四十七)突瑟吒質多(四十八 )嘮陀囉質多(四十九)藥叉揭囉訶(五 十)囉剎娑揭囉訶(三百五 十
X11n0268_p0523a05║   一 )閉[口*隸]多揭囉訶(五 十二 )毗舍遮揭囉訶(五 十三)部多揭囉訶(五 十四)鳩槃茶揭囉訶(五 十
X11n0268_p0523a06║   五 )悉乾陀揭囉訶(五 十六 )烏怛摩陀揭囉訶(五 十七)車夜揭囉訶(五 十八 )阿播薩摩囉揭
X11n0268_p0523a07║   囉訶(五 十九)宅袪革茶耆尼揭囉訶(六 十)唎佛帝揭囉訶(三百六 十一 )闍彌迦揭囉訶(六 十二 )
X11n0268_p0523a08║   舍俱 尼揭囉訶(六 十三)姥陀囉難地迦揭囉訶(六 十四)阿藍婆揭囉訶(六 十五 )乾度波尼
X11n0268_p0523a09║   揭囉訶(六 十六 )什伐 囉堙迦醯迦(六 十七)墜帝藥迦(六 十八 )怛隸帝藥迦(六 十九)者突託迦
X11n0268_p0523a10║   (七十)昵提什伐 囉毖釤摩什伐 囉(三百七十一 )薄底迦(七十二 )鼻底迦(七十三)室隸瑟蜜迦(七十
X11n0268_p0523a11║   四)娑你般帝迦(七十五 )薩婆什伐 囉(七十六 )室嚧吉帝(七十七)末陀鞞達嚧制 劒(七十八 )阿
X11n0268_p0523a12║   綺嚧鉗(七十九)目佉嚧鉗(八 十)羯唎突嚧鉗(三百八 十一 )揭囉訶揭藍(八 十二 )羯拏輸藍(八 十三)
X11n0268_p0523a13║   憚多輸藍(八 十四)迄唎夜輸藍(八 十五 )末麼輸藍(八 十六 )跋唎室婆輸藍(八 十七)毖栗瑟吒
X11n0268_p0523a14║   輸藍(八 十八 )烏陀囉輸藍(八 十九)羯知輸藍(九十)跋悉帝輸藍(三百九十一 )鄔嚧輸藍(九十二 )常
X11n0268_p0523a15║   伽 輸藍(九十三)喝悉多輸藍(九十四)跋陀輸藍(九十五 )娑房盎伽 般囉丈 伽 輸藍(九十六 )部
X11n0268_p0523a16║   多毖跢茶(九十七)茶耆尼什婆囉(九十八 )陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)薩般
X11n0268_p0523a17║   嚧訶凌伽 (四百)輸沙怛囉娑那羯囉(四百一 )毗沙喻迦(二 )阿耆尼烏陀迦(三)末囉鞞囉
X11n0268_p0523a18║   建哆囉(四)阿迦囉蜜唎咄怛斂部迦(五 )地栗剌 吒(六 )毖唎瑟質迦(七)薩婆那俱 囉
X11n0268_p0524a01║   (八 )肆引伽 弊揭囉唎藥叉怛囉芻(九)末囉視吠帝釤婆鞞釤(十)悉怛多鉢怛囉(四百
X11n0268_p0524a02║   一 十一 )摩訶跋闍嚧瑟尼釤(十二 )摩訶般賴丈 耆藍(十三)夜波突陀舍喻闍那(十四)辮怛隸
X11n0268_p0524a03║   拏(十五 )毗陀耶槃曇迦嚧彌(十六 )帝殊槃曇迦嚧彌(十七)般囉毗陀槃曇迦嚧彌(十八 )哆姪
X11n0268_p0524a04║   他(十九)唵(二 十)阿那隸(四百二 十一 )毗舍提(二 十二 )鞞囉跋闍囉陀唎(二 十三)槃陀槃陀你(二 十四)
X11n0268_p0524a05║   跋闍囉謗尼泮(二 十五 )虎[合*牛]都嚧甕泮(二 十六 )莎婆訶(二 十七)
X11n0268_p0524a06║   阿難。是佛頂光 聚悉怛多般怛羅祕密伽 陀微妙章句。出生十方一 切諸佛。十方
X11n0268_p0524a07║   如來因此呪心。得成無上正徧知覺。十方如來執此呪心。降伏諸魔制 諸外道。十
X11n0268_p0524a08║   方如來乘此呪心。坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此呪心。於微塵國轉大法輪。
X11n0268_p0524a09║   　長水云 。悉怛多般怛囉云 白傘 蓋。即指藏心。不與妄染相應。故云 白。徧覆一 切
X11n0268_p0524a10║   　法。故云 葢。從此流演祕密神呪。故云 呪心。又是一 切呪中之 總要故。無有一 佛
X11n0268_p0524a11║   　不因此呪而成正覺制 諸魔外應諸國土轉大法輪也。　苕溪云 。總言呪心者。即
X11n0268_p0524a12║   　前 文云 斯是如來無見頂相無為心佛所說心呪也。　熏聞云 。此以 心呪釋心
X11n0268_p0524a13║   　呪。沇疏云 。從如來藏心之 所流出。故名呪心。又云 或是十方如來心印法門。故
X11n0268_p0524a14║   　名呪心。亦是祕密藏中精要之 法。故名呪心。此取呪中精要釋呪心故。智者說
X11n0268_p0524a15║   　心有三種。一 慮知心。二 草木心。三積聚精要心。今祕密藏是積聚之 義。呪心即
X11n0268_p0524a16║   　精要心。然呪謂呪詛。亦曰呪願。佛以 此語詛願眾生生善滅惡革凡成聖。若果
X11n0268_p0524a17║   　羸之 呪螟蛉也。是亦密詮首楞嚴義與前 顯說力 用無殊。但 被物之 異耳。天台
X11n0268_p0524a18║   　止觀五 略。初 發大心。方言中云 質多者天竺音。此方言心。即慮知之 心也。天竺
X11n0268_p0525a01║   　又稱汗栗馱。此方稱是草木之 心也。又稱矣栗馱。此方是積聚精要者為心也。
X11n0268_p0525a02║   　此經心之 一 字。要須原其梵語。隨文對翻。方能定其法喻親切。　補遺云 。此約
X11n0268_p0525a03║   　出生佛界。以 顯神呪之 功 也。初 二 句總明。次十方下別 明。言十方諸佛得此呪
X11n0268_p0525a04║   　故八 相成道。初 因此呪心者。為因地入 道門。該乎兜 率降神入 胎出胎出家逾
X11n0268_p0525a05║   　城等相也。得成正覺成道相也。執此呪心者。呪有破惡義。內執破惑心。外以 降
X11n0268_p0525a06║   　魔也。乘者。下至第八 行儀 轉法輪也。法華明以 諸法空為座。此言諸佛以 呪心
X11n0268_p0525a07║   　為所生之 法亦如之 。所以 外坐蓮華應物也。含者具 法義。呪以 具 足百界千法。
X11n0268_p0525a08║   　故外能微塵現大也。
X11n0268_p0525a09║   十方如來持此呪心。能於十方摩頂授記。自果未成。亦於十方蒙佛授記。十方如
X11n0268_p0525a10║   來依此呪心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾瘖瘂。怨憎會苦。愛別
X11n0268_p0525a11║   離苦。求不得苦。五 陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵 難王難獄難。風水火難。飢
X11n0268_p0525a12║   渴貧窮應念銷散。十方如來隨此呪心。能於十方事 善知識。四威儀 中供 養如意。
X11n0268_p0525a13║   恒沙如來會中推為大法王子。
X11n0268_p0525a14║   　持者念力 。內有念持之 力 。外能授眾生記莂也。自果未成者。此言十方諸佛自
X11n0268_p0525a15║   　凡入 聖。初 入 分果。未成妙覺。故蒙佛記也。授記于人并自蒙授記。必資內念之
X11n0268_p0525a16║   　力 也。依取依賴義。自行依賴神呪。以 道化他亦依賴之 也。隨取侍 奉義。自行隨
X11n0268_p0525a17║   　奉神呪。外能侍 奉知識等也。補遺云 。諸文云 五 陰盛。涅槃十一 云 。何 名五 陰盛
X11n0268_p0525a18║   　苦。生苦乃至求不得苦。名為五 陰盛苦。此則 八 苦。前 七為別 。後一 為總。為有五
X11n0268_p0526a01║   　陰盛身故。故有眾苦。亦如老子云 。吾有大患為吾有身。故知必須直下忘我。本
X11n0268_p0526a02║   　無有身受彼生死。非作故無。本性無故。　孤山云 。灌頂經云 。大橫有九。小橫無
X11n0268_p0526a03║   　數。　熏聞云 。彼經第十二 云 。一 者橫病。二 者橫有口舌。三者橫遭縣官。四者身
X11n0268_p0526a04║   　羸無福又持戒不[宋-木+尤]。橫為鬼神之 所得便 。五 者橫為劫 賊之 所剝脫。六 者橫為
X11n0268_p0526a05║   　水火漂焚。七者橫為雜類禽獸所噉。八 者橫為冤 讐符書魘禱。邪神牽引。未得
X11n0268_p0526a06║   　其福。但 受其殃。先亡牽引亦名橫死。九者有病不治。又不修 福。湯藥不順。針灸
X11n0268_p0526a07║   　失度。不直良醫。為病所因于是滅亡。又信 世 間妖孽之 師為作恐動 。寒熱語言
X11n0268_p0526a08║   　妄發禍福。所犯者多。心自不正。不能自定。卜問覓禍。殺猪狗牛羊種種畜生。解
X11n0268_p0526a09║   　奏神明。呼諸魍魎鬼神請乞福祚。欲望長生終不能得。愚癡迷惑信 邪倒見。死
X11n0268_p0526a10║   　入 地獄。展轉其中無解脫時。是名九橫。　補遺云 。橫為冤 讐等。者為字去聲呼。
X11n0268_p0526a11║   　本為假符書害怨讐者。反以 邪神牽引。未得報怨之 福。反受其禍也。為作恐動
X11n0268_p0526a12║   　寒熱言語者。邪師因其寒熱之 病。附出誑言以 恐動 之 也。卜問覓禍者。凡病者
X11n0268_p0526a13║   　必求禍因也。解奏神明者。解字古買反。欲解散其禍也。奏若道士奏章。涅槃亦
X11n0268_p0526a14║   　說有九橫死。涅槃高貴德王品云 。有九種因緣能夭其壽。一 者知食不安而反
X11n0268_p0526a15║   　食。二 者多食。三者宿食未消而更食。四者大小便 利 不隨時節。五 者病時不隨
X11n0268_p0526a16║   　醫教。六 者不隨瞻病者教。七者強耐不吐。八 者夜行為惡鬼打。九者房室過差。
X11n0268_p0526a17║   　谷響云 。夫昔因不純。今多枉橫。假修 心行道之 力 。藉祕呪冥 加 之 功 。枉橫俱
X11n0268_p0526a18║   　消各盡天命。且世 之 迷者。率冀 富同猗頓壽類容彭。朝為蟬翼之 善。暮望丘陵
X11n0268_p0527a01║   　之 福。而不省聖力 冥 資。飜謂佛言無騐。法言曰。壽可益歟。曰德。曰回牛豈不德
X11n0268_p0527a02║   　耶。曰德故爾。如使回也殘牛也賊。焉得爾。注曰。言復甚也。且儒 之 達者尚知潛
X11n0268_p0527a03║   　益。而不以 病夭為疑。況學佛之 徒。了 三界空華。見世 間夢事 。何 富壽之 有乎。若
X11n0268_p0527a04║   　然者。則 克 荷斯經無慚德矣。
X11n0268_p0527a05║   十方如來行此呪心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞祕密藏不生驚怖。十方如
X11n0268_p0527a06║   來誦此呪心。成無上覺。坐菩提樹。入 大涅槃。十方如來傳此呪心。於滅度後付佛
X11n0268_p0527a07║   法事 。究竟住 持。嚴淨戒律悉得清淨。
X11n0268_p0527a08║   　行取按行上能治下之 義。內心以 神呪治己惑業。外能開小即大也。誦謂剎那
X11n0268_p0527a09║   　無間之 義。于此祕密藏心剎那無間。而成無上道坐道場入 涅槃。故能從因通
X11n0268_p0527a10║   　至果地至涅槃相也。文中因說通義。兼 前 成道也。傳持之 義直至滅後。與前 第
X11n0268_p0527a11║   　九同涅槃相也。亦可成無上覺指妙覺。與分果不同也。總云 出生如是初 住 分
X11n0268_p0527a12║   　果八 相也。　孤山云 。然此並 是密說常住 真心周徧法界。故有因果自他生善
X11n0268_p0527a13║   　滅惡若福若智等種種功 德耳。
X11n0268_p0527a14║   若我說是佛頂光 聚般怛羅呪。從旦至暮音聲相聯。字句中間亦不重疊。經恒沙
X11n0268_p0527a15║   劫 終不能盡。亦說此呪名如來頂。
X11n0268_p0527a16║   汝等有學。未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此呪而坐道場。令其身心遠諸魔
X11n0268_p0527a17║   事 。無有是處。
X11n0268_p0527a18║   阿難。若諸世 界隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白[疊*毛]。書寫此呪貯
X11n0268_p0528a01║   於香囊。是人心昏未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一 切諸毒
X11n0268_p0528a02║   所不能害。
X11n0268_p0528a03║   　西竺貝葉。此土紙素。書呪信 受者。三毒不起。諸魔遠離。
X11n0268_p0528a04║   阿難。我今為汝更說此呪。救護世 間得大無畏。成就眾生出世 間智。
X11n0268_p0528a05║   　出世 間智。三乘妙心即時頓悟。
X11n0268_p0528a06║   若我滅後。末世 眾生。有能自誦若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能
X11n0268_p0528a07║   溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龍天鬼神精祇魔魅所有惡呪皆不能著。心得
X11n0268_p0528a08║   正受。一 切呪詛厭蠱毒藥金毒銀毒草木蟲蛇萬物毒氣。入 此人口成甘露味。一
X11n0268_p0528a09║   切惡星并諸鬼神磣心毒人。於如是人不能起惡。毗那夜迦諸惡鬼王并其眷屬。
X11n0268_p0528a10║   皆領深恩常加 守護。
X11n0268_p0528a11║   　荊公 云 。正受亦名正定。正定中所受境界謂之 正受。異于無明所緣境故。圓覺
X11n0268_p0528a12║   　經三昧正受。　熏聞云 。厭蠱者。應法師云 。厭鬼名。眠內不祥。伏合人心曰厭。蠱
X11n0268_p0528a13║   　腹中蠱。謂蠱行毒也。聲類作弋者反。謂虫物害人也。正法華經有蠱狐。舊維摩
X11n0268_p0528a14║   　經有妖蠱。應師並 同聲類音之 。今但 音古。　補遺云 。梵網亦云 生金銀毒。謂此
X11n0268_p0528a15║   　二 物和毒味損物者也。
X11n0268_p0528a16║   阿難。當知是呪常有八 萬四千那由他恒河沙俱 胝金剛 藏王菩薩種族。一 一 皆
X11n0268_p0528a17║   有諸金剛 眾而為眷屬。晝夜隨侍 。設有眾生於散亂 心非三摩地。心憶口持。是金
X11n0268_p0528a18║   剛 王常隨從彼諸善男子。何 況決定菩提心者。此諸金剛 菩薩藏王。精心陰速發
X11n0268_p0529a01║   彼神識。是人應時心能記憶八 萬四千恒河沙劫 。周徧了 知。得無疑惑。
X11n0268_p0529a02║   　熏聞云 。那由他此當萬億 。俱 胝此當千萬。見應師音義。　荊公 云 。那由他此當
X11n0268_p0529a03║   　京數。俱 胝此當億 數。金剛 藏王。慈恩翻首楞嚴為金剛 藏。然則 此諸菩薩證此
X11n0268_p0529a04║   　定故以 是為名。　補遺云 。陰心精速。謂金剛 藏王得如來藏心。去惑純精。陰密
X11n0268_p0529a05║   　神速。發彼持呪之 人神識也。　興福云 。初 鬼神獲恩。後遁迹潛加 。
X11n0268_p0529a06║   從第一 劫 乃至後身。生生不生藥叉羅剎。及富單那迦吒富單那鳩槃荼毗舍遮
X11n0268_p0529a07║   等。并諸餓鬼有形無形有想無想。如是惡處。是善男子若讀若誦若書若寫若帶
X11n0268_p0529a08║   若藏。諸色供 養。劫 劫 不生貧窮下賤不可樂處。
X11n0268_p0529a09║   　熏聞云 。富單那一 云 臭餓。迦吒富單那此云 辛奇臭餓。迦吒蓋即竭吒富單那。
X11n0268_p0529a10║   　此云 辛臭鬼。
X11n0268_p0529a11║   此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功 德悉與此人。由是得於恒河沙
X11n0268_p0529a12║   阿僧 祇不可說不可說劫 常與諸佛同生一 處。無量功 德如惡叉聚。同處勳修 永
X11n0268_p0529a13║   無分散。
X11n0268_p0529a14║   　如惡叉聚。喻與諸佛無分散也。
X11n0268_p0529a15║   是故能令破戒之 人戒根清淨。未得戒者令其得戒。未精進者令得精進。無智慧
X11n0268_p0529a16║   者令得智慧。不清淨者速得清淨。不持齋戒自成齋戒。
X11n0268_p0529a17║   　苕溪云 。于未受持時。謂犯戒已。未經懺悔重受之 時也。此約在家者言之 。出家
X11n0268_p0529a18║   　二 眾次文別 說。
X11n0268_p0530a01║   阿難。是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。持呪之 後。眾破戒罪無問輕重一
X11n0268_p0530a02║   時銷滅。縱經飲酒食噉五 辛種種不淨。一 切諸佛菩薩金剛 天仙 鬼神不將為過。
X11n0268_p0530a03║   設著不淨破弊衣服。一 行一 住 悉同清淨。縱不作壇不入 道場亦不行道。誦持此
X11n0268_p0530a04║   呪還同入 壇行道功 德無有異也。若造五 逆無間重罪及諸比丘比丘尼四棄八
X11n0268_p0530a05║   棄。誦此呪已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除更無毫髮。
X11n0268_p0530a06║   　熏聞云 。珙鈔引俱 舍頌曰。約處唯除北。約人除扇榹。敕皆反。四身一 語業。三殺
X11n0268_p0530a07║   　一 虗誑。一 殺生加 行。無間一 劫 熟。隨罪增苦增。八 比丘分二 。以 為所破僧 。云 云 。
X11n0268_p0530a08║   　補遺云 。言五 逆罪。約處除北洲。約人除黃門。四屬身業。破僧 口業。三屬殺。破僧
X11n0268_p0530a09║   　但 虗誑。出佛身血但 殺之 加 行。方便 罪耳。不成正罪故。又佛不可殺故。一 逆乃
X11n0268_p0530a10║   　受一 劫 無間獄罪。熟謂生彼也。隨罪增苦增。應是凡二 逆受二 劫 等。八 比丘分
X11n0268_p0530a11║   　二 。以 極少言之 也。本八 比丘為一 切眾。破之 成二 眾。更相是非。四人已上成眾。
X11n0268_p0530a12║   　故以 八 比丘言之 。若俱 舍明殺父殺母殺阿羅漢破和合僧 出佛身血。破僧 。提
X11n0268_p0530a13║   　婆白佛欲出家。佛不許。學通欲破僧 行。出佛身血。佛在阿耨達池說。我于耆闍
X11n0268_p0530a14║   　崛山經行。提婆于高崖舉石以 擲我頭。山神以 手接石。小片迸墮傷 佛胟指。出
X11n0268_p0530a15║   　俱 舍業品。扇榹黃門也。北洲并黃門以 父母于子少愛心。無重恩故。非無間業。
X11n0268_p0530a16║   　四身一 語業。前 四屬身業破僧 屬口業。三殺一 虗誑。破僧 一 虗誑也。一 殺生加
X11n0268_p0530a17║   　行出佛身血。以 如來佛身不可害故。得殺生加 行罪。無根本罪。無間一 劫 熟。隨
X11n0268_p0530a18║   　罪增苦增。一 句明時處。一 句明苦增。隨有多逆。感無間若。多若具 故。八 比丘分
X11n0268_p0531a01║   　二 。以 為所破僧 。破僧 有二 。謂轉法輪僧 并羯磨僧 。轉法輪僧 唯在佛世 。羯磨僧
X11n0268_p0531a02║   　通佛滅後。破轉法輪。以 有佛故須九人。破羯磨以 八 人。以 八 比丘分二 。四為正
X11n0268_p0531a03║   　眾。四為邪眾。又有同類五 逆。
X11n0268_p0531a04║   阿難。若有眾主 。從無量無數劫 來。所有一 切輕重罪障。從前 世 來未及懺悔。若能
X11n0268_p0531a05║   讀誦書寫此呪身上帶持。若安住 處莊宅園舘。如是積業猶湯銷雪。不久 皆得悟
X11n0268_p0531a06║   無生忍。
X11n0268_p0531a07║   　普賢觀云 眾罪如霜露慧日能消除。今呪力 亦然。
X11n0268_p0531a08║   復次阿難。若有女人未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯呪。或身上帶此悉怛
X11n0268_p0531a09║   多般怛羅者。便 生福德智慧男女。求長命者即得長命。欲求果報速圓滿者速得
X11n0268_p0531a10║   圓滿。身命色力 亦復如是。命終之 後隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何
X11n0268_p0531a11║   況雜形。
X11n0268_p0531a12║   　命終尚能隨願往生諸佛淨土。況世 間所求而不獲耶。
X11n0268_p0531a13║   阿難。若諸國土州縣聚落飢荒疫癘。或復刀 兵 賊難鬬諍。兼 餘一 切厄難之 地。寫
X11n0268_p0531a14║   此神呪安城四門。并諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。奉迎斯呪。禮拜恭敬
X11n0268_p0531a15║   一 心供 養。令其人民各各身佩 。或各各安所居宅地。一 切灾厄悉皆銷滅。
X11n0268_p0531a16║   　苕溪云 。支提翻靈廟。或名可供 養處。又云 有舍利 曰塔。無舍利 曰支提。如阿含
X11n0268_p0531a17║   　有四支徵。(知倚反)謂佛生處得道轉法輪入 滅。資中脫云 。闍梵語。翻幢也。
X11n0268_p0531a18║   阿難。在在處處國土眾生隨有此呪。天龍歡喜。風雨順時。五 穀豐殷。兆 庶安樂。亦
X11n0268_p0532a01║   復能鎮一 切惡星。隨方變怪灾障不起。人無橫夭。杻械枷鎻不著其身。晝夜安眠
X11n0268_p0532a02║   常無惡夢。
X11n0268_p0532a03║   　五 穀。謂麻黍稷麥豆。十億 曰兆 。聖法在處尚無惡夢。況餘灾橫。
X11n0268_p0532a04║   阿難。是娑婆界。有八 萬四千灾變惡星。二 十八 大惡星而為上首。復有八 大惡星
X11n0268_p0532a05║   以 為其主 。作種種形出現世 時。能生眾生種種灾異。有此呪地悉皆銷滅。十二 由
X11n0268_p0532a06║   旬成結界地。諸惡灾祥永不能入 。
X11n0268_p0532a07║   　長水云 。八 大惡星。謂金木水火土羅計彗。雖有善宿。變即成灾。九執曜除日月
X11n0268_p0532a08║   　取計都為八 。孔雀經云 。日月及熒惑。辰歲并太白。鎮及羅睺彗。此皆名執曜。由
X11n0268_p0532a09║   　旬正言踰繕那。此云 合應計。合爾許度量也。或云 此無正翻。乃是輪王巡狩一
X11n0268_p0532a10║   　停 之 舍。猶如此方舘驛。然彼由旬。數有大小。或四十里。或二 十里。諸經論中多
X11n0268_p0532a11║   　用小數耳。　補遺云 。按經史凡吉凶 先見之 徵曰祥。伊 訓曰。伊 陟相太戊亳有
X11n0268_p0532a12║   　祥桑穀共生于朝。
X11n0268_p0532a13║   是故如來宣示此呪。於未來世 保 護初 學諸修 行者。入 三摩提。身心泰然。得大安
X11n0268_p0532a14║   隱。
X11n0268_p0532a15║   更無一 切諸魔鬼神及無始來冤 橫宿殃舊業陳債 來相惱害。汝及眾中諸有學
X11n0268_p0532a16║   人。及未來世 諸修 行者。依我壇場如法持戒。所受戒主 逢清淨僧 。於此呪心不生
X11n0268_p0532a17║   疑悔。是善男子於此父母所生之 身不得心通。十方如來便 為妄語。
X11n0268_p0532a18║   　熏聞云 。具 四緣故。方獲其益。謂依我壇場一 。如法持戒二 。所受戒主 逢清淨僧
X11n0268_p0533a01║   　三。于此呪心不生疑悔四。憶持此呪者。當自惟念于是四緣為全 為缺。苟初 緣
X11n0268_p0533a02║   　未具 。第三罔知。而持戒不疑能無自勵 。每讀至此傷 痛盈懷。雖口誦之 惟勤 。且
X11n0268_p0533a03║   　心通而弗逮。焉知來者不如經乎。　苕溪云 。心通不出三義。一 者證果。即端坐
X11n0268_p0533a04║   　百日。有利 根者不起于座得須陀洹也。二 者發解。謂縱其身心聖果未成。決定
X11n0268_p0533a05║   　自知成佛不謬。三者宿命。謂是人應時心能記憶八 萬四千恒河沙劫 。周徧了
X11n0268_p0533a06║   　知得無礙惑。
X11n0268_p0533a07║   說是語已。會中無量百千金剛 。一 時佛前 合掌頂禮而白佛言。如佛所說。我當誠
X11n0268_p0533a08║   心保 護如是修 菩提者。
X11n0268_p0533a09║   爾時梵王并天帝釋四天大王。亦於佛前 同時頂禮而白佛言。審有如是修 學善
X11n0268_p0533a10║   人。我當盡心至誠保 護。令其一 生所作如願。
X11n0268_p0533a11║   復有無量藥叉大將。諸羅剎王。富單那王。鳩槃茶王。毗舍遮王。頻那夜迦諸大鬼
X11n0268_p0533a12║   王。及諸鬼帥。亦於佛前 合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。
X11n0268_p0533a13║   復有無量日月天子。風師雨師雲師雷師并電伯等。年歲巡官諸星眷屬。亦於會
X11n0268_p0533a14║   中頂禮佛足而白佛言。我亦保 護是修 行人。安立道場得無所畏。
X11n0268_p0533a15║   　補遺云 。陰陽相感。薄而為雷。電雷光 也。而言師與伯者。必有神物主 之 也。
X11n0268_p0533a16║   復有無量山神海神。一 切土地。水陸空行。萬物精祇。并風神王。無色界天。於如來
X11n0268_p0533a17║   前 同時稽首而白佛言。我亦保 護是修 行人。得成菩提永無魔事 。
X11n0268_p0533a18║   　苕溪云 。無色界天但 無麤色。非無細色。故有稽首白佛之 事 。涅槃云 。非想等天
X11n0268_p0534a01║   　若無色者。云 何 得有去來進止。如是之 義。諸佛境界。非諸聲聞緣覺所知。　中
X11n0268_p0534a02║   　陰經亦云 。無色界天禮拜世 尊。華嚴云 。菩薩鼻根聞無色界宮殿之 香。仁王云 。
X11n0268_p0534a03║   　無色界天雨諸香華。阿含中說。舍利 弗入 滅時。無色天空中淚下如春雨細。故
X11n0268_p0534a04║   　知無色非無色也。昔人偏 計豈唯暗大。亦昧小宗。而涅槃云 非二 乘所知者。非
X11n0268_p0534a05║   　全 不知。蓋言未了 細色之 相故。　補遺云 。無色界有無不可偏 計。須考三界得
X11n0268_p0534a06║   　名所從。上下相對相望。別 約一 邊得名。通而論之 。無欲則 已出三界。無色則 已
X11n0268_p0534a07║   　離五 陰。若言無色界無色陰者。為順無色界名亦偏 計故。涅槃非二 乘所知。分
X11n0268_p0534a08║   　別 無色界色。屬別 教智故也。又無色界天不列 天眾。而在雜眾者。以 其無色非
X11n0268_p0534a09║   　前 天之 儔 類。故與風神無形者類而言之 。故在雜也。無色有細色。則 小聖天眼
X11n0268_p0534a10║   　亦合見之 。何 故斥非所知。應恐小乘天眼但 總相見。若去來進止。非佛菩薩法
X11n0268_p0534a11║   　天二 眼。不能知也。
X11n0268_p0534a12║   爾時八 萬四千那由他恒河沙俱 胝金剛 藏王菩薩。在大會中即從座起頂禮佛
X11n0268_p0534a13║   足而白佛言。世 尊。如我等輩所修 功 業久 成菩提不取涅槃。常隨此況救護末世
X11n0268_p0534a14║   修 三摩提正修 行者。
X11n0268_p0534a15║   世 尊。如是修 心求正定人。若在道場及餘經行。乃至散心遊戲聚落。我等徒眾常
X11n0268_p0534a16║   當隨從侍 衛此人。縱令魔王大自在天求其方便 終不可得。諸小鬼神去此善人
X11n0268_p0534a17║   十由旬外。除彼發心樂修 禪者。世 尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵 擾是善人者。我
X11n0268_p0534a18║   以 寶杵殞碎其首猶如微塵。恒令此人所作如願。
X11n0268_p0535a01║   　孤山云 。以 上群靈皆獲本妙心。住 首楞嚴。能建大義。示現菩薩諸天鬼神等像 。
X11n0268_p0535a02║   　護持行人耳。而言以 寶杵碎首者。夫大聖之 訓物也。或用攝受。或行折伏。羣邪
X11n0268_p0535a03║   　之 屏跡也。或感其惠。或畏其威。惟此二 途咸令得度。今行折伏俾 畏其威。若涅
X11n0268_p0535a04║   　槃殺一 闡提。法華破諸惱亂 。仙 豫之 誅淨行。滿足之 僇 眾生。皆由住 無緣慈得
X11n0268_p0535a05║   　一 子地。乃能如是耳。慈念眾生如一 子故。涅槃明四等成就住 二 地。慈非喜住
X11n0268_p0535a06║   　一 子地。捨住 空平等地。此皆分真所得而外現折伏耳。　谷響云 。涅槃云 殺一
X11n0268_p0535a07║   　蟻子得罪。殺一 闡提無罪。釋曰。蟻子無辜殺之 結罪。闡提惑眾殺之 有益。法華
X11n0268_p0535a08║   　經羅剎女白佛言。若不順我呪。惱亂 說法者。頭碎作七分。如阿梨樹枝。　補遺
X11n0268_p0535a09║   　云 。阿梨樹此方無故不翻。其樹似 蘭香。枝若落地必為七分故也。出慈恩大鈔。
X11n0268_p0535a10║   　涅槃明。如來往世 為王名仙 豫。由五 百婆羅門不信 大乘。王盡殺之 。由謗法故
X11n0268_p0535a11║   　墮地獄中。既生而起三念。知是地獄。知因謗法。知由王殺。乃改心自責。俄 捨地
X11n0268_p0535a12║   　獄。生甘露鼓王佛剎得一 劫 壽。僇 亦殺也。字亦作戮。晉譯華嚴。善財至滿幢城
X11n0268_p0535a13║   　滿足王所。見無量眾生犯王法者。身被五 縛。或斷手足。或截耳鼻。或挑雙目。或
X11n0268_p0535a14║   　斬身首。或投沸灰。或疊纏身油灌以 火焚之 。善財問。云 何 修 道。答言。我成就菩
X11n0268_p0535a15║   　薩幻化三昧。十惡眾生不可教化。我為調伏。化作苦治令捨惡。具 善得樂。發心
X11n0268_p0535a16║   　具 一 切智。當知我於蟻子不生害心。何 況人耶。
X11n0268_p0535a17║   阿難即從座起。頂禮佛足而白佛言。我輩愚純。好為多聞。於諸漏心未求出離。蒙
X11n0268_p0535a18║   佛慈誨得正重修 。身心快然獲大饒益。
X11n0268_p0536a01║   世 尊。如是修 證佛三摩提。未到 涅槃。云 何 名為乾慧之 地。四十四心至何 漸次得
X11n0268_p0536a02║   修 行目。詣何 方所名入 地中。云 何 名為等覺菩薩。作是語已。五 體投地。大眾一 心
X11n0268_p0536a03║   佇 佛慈音。瞪矒瞻仰。
X11n0268_p0536a04║   　苕溪云 。阿難所請斯有二 意。一 者既受行門必有次位 。如得門入 宅須知堂室
X11n0268_p0536a05║   　淺深。是故請之 。二 者經初 佛語阿難。心言直故如是乃至終始地位 中間永無
X11n0268_p0536a06║   　諸委曲相。前 解行圓融則 心言直矣。地位 無曲未知其相。因此請之 。未到 涅槃
X11n0268_p0536a07║   　謂究竟涅槃至何 漸次得修 行目。此問入 地之 正行。准下三種漸次。初 則 除其
X11n0268_p0536a08║   　助 因。所謂五 辛。未為正行。至于第二 刳 其正性。所謂婬心。由是之 故。修 三摩提
X11n0268_p0536a09║   　能得第三違其現業。乃至獲無生忍。所以 第二 漸次名為真修 。即修 行之 目。應
X11n0268_p0536a10║   　知涅槃如所到 之 境。諸地如所由之 道。修 行如能履之 步。三法若具 。則 首楞嚴
X11n0268_p0536a11║   　教能事 方畢矣。　長水云 。住 有因果。惑有麤細。智有明昧。斷有淺深。證有分滿。
X11n0268_p0536a12║   　用有優 劣 。苟昧斯旨。非真修 行。墮增上慢。以 我教中隨進德修 業勝劣 不同。故
X11n0268_p0536a13║   　立五 十七位 漸入 漸深。不同外道天魔都無涅槃最極果。即位 所至處。乾慧最
X11n0268_p0536a14║   　初 因。即位 發基處。信 住 行向及四加 行名四十四心。即信 解行地。名為修 行。初
X11n0268_p0536a15║   　地見道。乃至等覺名為證入 。即分證果。知諸地之 名。而未能辨名下之 義修 證
X11n0268_p0536a16║   　行相。故此問也。即示其不解。
X11n0268_p0536a17║   爾時世 尊讚阿難言善哉善哉。汝等乃能普為大眾及諸末世 一 切眾生修 三摩
X11n0268_p0536a18║   提求大乘者。從於凡夫終大涅槃。懸示無上正修 行路。汝今諦聽當為汝說。阿難
X11n0268_p0537a01║   大眾合掌刳 心默然受教。
X11n0268_p0537a02║   　苕溪云 。刳 猶去也。去其妄念以 受真教。
X11n0268_p0537a03║   佛言阿難。當知妙性圓明離諸名相。本來無有世 界眾生。
X11n0268_p0537a04║   因妄有生。因生有滅。生滅名妄。
X11n0268_p0537a05║   　長水云 。此為分別 一 敘迷真起妄為立位 之 因。地位 之 興本由迷悟。妄迷真起。
X11n0268_p0537a06║   　本性即虗。故有斷分。斷即成悟。悟有淺深因成階降。階降既分名位 斯別 。若不
X11n0268_p0537a07║   　迷真焉有斯位 。故須敘也。
X11n0268_p0537a08║   滅妄名真。是稱如來無上菩提及大涅槃二 轉依號。
X11n0268_p0537a09║   　資中云 。由不了 一 法界相。忽然起妄。名為不覺。翻此不覺了 本無生。名之 為覺。
X11n0268_p0537a10║   　即菩提之 號因不覺立也。由迷有生。生即有滅。翻此生滅顯不生滅。即涅槃之
X11n0268_p0537a11║   　號對生滅立也。生滅既滅更無所依。故名轉依。以 真如為迷悟依。轉此迷依以
X11n0268_p0537a12║   　為悟依。故名轉依。自智境界轉所依藏為涅槃菩提涅槃。初 非一 異。但 轉迷名
X11n0268_p0537a13║   　無上菩提。轉有名大涅槃。從有故迷。以 覺故空。有性自空。非有滅空。故生死涅
X11n0268_p0537a14║   　槃無相違也。　興福云 。轉依有六 。一 損力 益能轉。謂初 二 正位 。　補遺云 。謂資
X11n0268_p0537a15║   　粮加 行對前 入 位 方便 。故言正也。以 勝解漸愧力 。損本識中染種勢 力 。益淨種
X11n0268_p0537a16║   　功 德。漸伏現行。亦名為正轉依。二 通達轉。由見道達真。方斷二 障麤重。證一 分
X11n0268_p0537a17║   　真實轉依也。三修 習轉。謂諸地漸斷俱 生。證真轉依也。四果圓滿轉。謂究竟以
X11n0268_p0537a18║   　金剛 定。永斷本來一 切麤重。頓證佛果圓滿轉依也。五 下劣 轉。謂二 乘厭苦欣
X11n0268_p0538a01║   　寂。證真擇滅。無勝堪能也。六 廣大轉。謂大乘位 俱 無欣厭。通達二 空。雙斷二 障。
X11n0268_p0538a02║   　頓證無上菩薩涅槃。有勝堪能名廣大轉依也。今取廣大。而言可悉。此六 轉依
X11n0268_p0538a03║   　以 天台四教斷之 。前 四別 位 。第五 藏通。六 在圓頓。經言二 轉依號。如真性無相。
X11n0268_p0538a04║   　由迷悟故假名生焉。轉依之 語諸文不異。轉依之 義隨文不同。雖則 不同。其歸
X11n0268_p0538a05║   　一 也。無非為明返妄歸真。生滅對不生滅。妄對乎真。轉妄依真。號菩提也。轉生
X11n0268_p0538a06║   　滅依不生滅。號涅槃也。法華玄記云 。言轉依者。轉染依依于淨在染。則 種子依
X11n0268_p0538a07║   　于梨耶。在淨則 轉于能依以 成第九。當知梨耶不離染淨。
X11n0268_p0538a08║   阿難。汝今欲修 真三摩地直詣如來大涅槃者。先當識此眾生世 界二 顛倒因。顛
X11n0268_p0538a09║   倒不生。斯則 如來真三摩地。
X11n0268_p0538a10║   　苕溪云 。明世 界相續唯在依報。謂四大因起等。今世 界顛倒蓋指正報。即十二
X11n0268_p0538a11║   　類生也。世 界顛倒為指正報者。恐未然也。三世 四方顯是依報。彼明世 界顛倒
X11n0268_p0538a12║   　之 相。生出十二 類生。非直指十二 類為世 界也。　長水云 。前 明三種相續。今明
X11n0268_p0538a13║   　二 種顛倒。即攝業果故也。長水以 業果在眾生中。孤山以 業果在世 界中。以 十
X11n0268_p0538a14║   　二 類即業故也。　補遺云 。此下二 顛倒文科節。初 阿難至真三摩地為總標。次
X11n0268_p0538a15║   　阿難下別 列 二 倒。初 眾生顛倒又二 。初 明迷真。次迷本下倒相。於迷真中兼 示
X11n0268_p0538a16║   　下文世 界迷真。故言建立世 界及諸眾生。言及眾生者。即下世 界中十二 類生
X11n0268_p0538a17║   　業果也。次阿難下二 世 界顛倒。
X11n0268_p0538a18║   阿難。云 何 名為眾生顛倒。阿難。由性明心性明圓故。因明發性。性妄見生。從畢竟
X11n0268_p0539a01║   無成究竟有。此有所有。非因所因。住 所住 相了 無根本。本此無住 。建立世 界及諸
X11n0268_p0539a02║   眾生。
X11n0268_p0539a03║   　孤山云 。性明圓故。謂由真心本具 諸法。如明鏡中圓具 像 性。因妄明心變動 真
X11n0268_p0539a04║   　性。故曰因明發性。由發性故遂起分別 。故曰性妄見生。從畢竟下。結顯上文全
X11n0268_p0539a05║   　真成妄也。　補遺云 。真如不變名性。隨緣名心。一 真如中具 此二 義。由性者不
X11n0268_p0539a06║   　變也。明心者隨緣也。由有性中圓明隨緣之 故。眾生妄生照覽。因以 妄動 發其
X11n0268_p0539a07║   　性也。性中加 妄遂有見生。故曰性妄見生也。經中特安圓字。即顯隨緣之 性生
X11n0268_p0539a08║   　出妄明。　荊溪云 。真如是萬法。由隨緣故。即此義焉。　苕溪云 。此有下四句。上
X11n0268_p0539a09║   　二 句皆能所相生。有即苦果。因即惑業。非因者。如前 文云 既稱為妄云 何 有因。
X11n0268_p0539a10║   　所因者。如前 文云 自諸妄想展轉相因。下二 句。總明上二 句皆無實體。住 者依
X11n0268_p0539a11║   　也。推末至本了 無所依。故知從畢竟無成究竟有。正是顛倒之 義。　補遺云 。上
X11n0268_p0539a12║   　文云 成究竟有。即眾生苦惑業也。此之 四句。言其苦惑業相。初 二 句總示。此有
X11n0268_p0539a13║   　所有者。指上成究竟有。故曰此有。言所有者。謂苦果從惑業生也。初 句云 苦果
X11n0268_p0539a14║   　也。次句云 惑業之 因。故曰非因所因也。住 所住 相者。言苦惑業三皆是住 著之
X11n0268_p0539a15║   　法。若求其住 之 相了 不可得。三道即三德。故無根本。然則 成究竟有。有之 一 字
X11n0268_p0539a16║   　別 指苦果已成之 法。
X11n0268_p0539a17║   迷本圓明是生虗妄。妄性無體非有所依。將欲復真。欲其已非真真如性。非真求
X11n0268_p0539a18║   復宛成非相。
X11n0268_p0540a01║   非生非住 非心非法。展轉發生。生力 發明熏以 成業。同業相感。因有感業相滅相
X11n0268_p0540a02║   生。由是故有眾生顛倒。
X11n0268_p0540a03║   　苕溪云 。有身故生。有受故住 。生住 心法。于諸有中展轉發生。斯即前 文業果相
X11n0268_p0540a04║   　續也。如卵生等既是色質。豈非身耶。苦受等領納現境。對三相論之 即是住 相。
X11n0268_p0540a05║   　生力 至成業者。生即是果。力 即是業。熏即動 業之 惑。以 欲貪為本。如現在生身
X11n0268_p0540a06║   　由過去業力 之 所發明。復由現在起惑。熏成未來善惡之 業也。同業至相生者。
X11n0268_p0540a07║   　七趣眾生隨其妄惑各有同業相感。因于殺盜婬三所感之 業。則 有相滅相生
X11n0268_p0540a08║   　之 事 。　長水云 。婬欲故相生。殺盜故相滅。亦可云 異見成憎故相滅。同想成愛
X11n0268_p0540a09║   　故相生。　補遺云 。意云 。真如非身受心法。而迷妄故。展轉發生身受等法。
X11n0268_p0540a10║   阿難。云 何 名為世 界顛倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。無住 所住 。遷
X11n0268_p0540a11║   流不住 。因此世 成。
X11n0268_p0540a12║   　孤山云 。從畢竟無成究竟有。故有東西南北之 分段。指此分段名之 為界。然其
X11n0268_p0540a13║   　所有本無其因。故非因所因。此唯妄住 。故云 無住 所住 。既非真性常住 。則 有過
X11n0268_p0540a14║   　現未來遷流不住 。三世 成矣。　補遺云 。前 文從畢竟無成究竟有。雖在眾生顛
X11n0268_p0540a15║   　倒中明。義兼 世 界。故今牒之 云 是有等。但 今文以 四方界義為有。是前 苦果依
X11n0268_p0540a16║   　報。依正同以 惑業為因。故曰是有所有非因所因。以 明三世 義也。所以 有三世
X11n0268_p0540a17║   　遷流者。良由惑業不斷故也。
X11n0268_p0540a18║   三世 四方和合相涉。變化眾生成十二 類。
X11n0268_p0541a01║   　孤山云 。以 世 涉方以 方涉世 。俱 成十二 。所以 眾生正報因果和合亦成十二 。
X11n0268_p0541a02║   是故世 界。因動 有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六 亂 妄
X11n0268_p0541a03║   想成業性故。十二 區分由此輪轉。是故世 間聲香味觸窮十二 變為一 旋復。
X11n0268_p0541a04║   　長水云 。內有動 相外感風輪。故有聲現。因空生搖。堅明立礙。故有色立。金風相
X11n0268_p0541a05║   　摩則 有火光 。火則 有氣。氣則 香也。寶明生潤火光 上蒸。由斯流水。水有冷暖故
X11n0268_p0541a06║   　成觸也。觸分澁滑與舌相對則 有味生。五 境合意則 名為法。此六 塵境與內六
X11n0268_p0541a07║   　根妄想和合雜亂 。由此造作一 切諸業。故成業性。業必有報。十二 品類因此區
X11n0268_p0541a08║   　分。故成輪轉。　資中云 。根塵各六 成十二 。　苕溪云 。因動 有聲。如擊鼓撞鐘之
X11n0268_p0541a09║   　類。文殊云 音聲性動 靜。此就聲塵當體為因。以 動 之 一 字不對餘塵說故。若更
X11n0268_p0541a10║   　就當體分之 。則 動 為其因。聲如其果。從因聲有色至因味知法。則 展轉相因。皆
X11n0268_p0541a11║   　以 餘塵為因。遞相為果。以 顯六 亂 之 相不同。十二 因緣次第之 義故。當知展轉
X11n0268_p0541a12║   　相因雖有十二 。而但 云 六 亂 者。正顯根塵各從其類。兩兩相望雜亂 而起。最後
X11n0268_p0541a13║   　云 知法者。知即意根。法即法塵。以 後例 前 。則 有聞聲。見色等義況云 六 亂 妄想。
X11n0268_p0541a14║   　是知見聞覺知皆歸妄想。聲香味觸。略舉四塵窮十二 變總結根境。　補遺云 。
X11n0268_p0541a15║   　因以 世 界相涉變化眾生。則 是動 義。故動 生聲為初 。一 往六 塵為倫次。義非定
X11n0268_p0541a16║   　論也。亦可因色有聲有法等方成六 亂 。經文且示一 塗為言。一 旋復者。約根塵
X11n0268_p0541a17║   　十二 次第。一 翻旋轉之 相也。
X11n0268_p0541a18║   乘此輪轉顛倒想故。是有世 界。卵生胎生濕生化生。有色無色有想無想。若非有
X11n0268_p0542a01║   色若非無色若非有想若非無想。
X11n0268_p0542a02║   　孤山云 。依[穀-禾+卵]而起曰卵生。含藏而生曰胎生。假潤而興曰濕生。無而忽有曰化
X11n0268_p0542a03║   　生也。如是四生。由內心思業為因。外[穀-禾+卵]胎藏濕潤為緣。約藉緣多少而成次第。
X11n0268_p0542a04║   　卵生具 四。是以 先說。胎生具 三。濕生具 二 。化生唯一 謂思業也。此依瑜伽 所解。
X11n0268_p0542a05║   　真際云 。前 四生為總。次八 類為別 。從總開別 故成十二 。
X11n0268_p0542a06║   阿難。由因世 界虗妄輪迴動 顛倒故。和合氣成八 萬四千飛沈亂 想。如是故有卵
X11n0268_p0542a07║   羯邏藍流轉國土。魚鳥龜蛇其類充 塞。
X11n0268_p0542a08║   　資中云 。動 即是風。風即是氣。故云 和合氣成。羯邏藍者。入 胎初 位 。準俱 舍論胎
X11n0268_p0542a09║   　中分位 有五 。胎卵未分。皆同此也。　孤山云 。八 萬四千。非八 萬四千煩惱塵勞
X11n0268_p0542a10║   　為其種類乎。然此類生以 因感果。微細行相。唯聖盡明。止在總知唯妄所為。未
X11n0268_p0542a11║   　可委究歷事 義趣。　熏聞云 。羯邏藍。餘經或名歌羅邏。此云 凝滑。或云 雜穢。狀
X11n0268_p0542a12║   　如凝酥。　補遺云 。此十二 類生。先言世 界虗妄等者。蓋眾生之 心。多著境界而
X11n0268_p0542a13║   　感其生成于顛倒。如初 感外虗妄動 。則 受飛沈動 類。下去准知。然列 此十二 類
X11n0268_p0542a14║   　生。即是別 明眾生顛倒之 相耳。所以 上文眾生顛倒其文甚略。受生之 相皆因
X11n0268_p0542a15║   　外感。故別 明世 界顛倒變化眾生。以 成上文也。
X11n0268_p0542a16║   由因世 界雜染輪迴欲顛倒故。和合滋成八 萬四千橫竪亂 想。如是故有胎遏蒲
X11n0268_p0542a17║   曇流轉國土。人畜龍仙 其類充 塞。
X11n0268_p0542a18║   　恐指依報能生情欲者為雜染也。如形顯之 色男女之 態皆可欲之 境。故曰欲
X11n0268_p0543a01║   　顛倒。老氏曰。不見可欲使心不亂 。然後感己欲心。取彼之 境。故曰和合滋成。
X11n0268_p0543a02║   　資中云 。人懷正道竪首而行。違正從邪故生橫類。　孤山云 。遏蒲曇即第二 位 。
X11n0268_p0543a03║   　胎卵已分也。　熏聞云 。遏蒲曇此云 疱。狀若瘡疱。
X11n0268_p0543a04║   由因世 界執著輪迴趣顛倒故。和合煖成八 萬四千翻覆亂 想。如是故有濕相蔽
X11n0268_p0543a05║   尸流轉國土。含蠢蠕動 其類充 塞。
X11n0268_p0543a06║   　苕溪云 。濕以 合感。故云 執著。合因煖氣。故曰煖成。翻覆者飛伏之 貌也。此約形
X11n0268_p0543a07║   　說。謂飛動 而伏走也。沇疏云 違心背信 翻覆任情。遂感此類。飛走不定。如蠛蠓
X11n0268_p0543a08║   　昆虫之 類耳。蠛蠓小虫似 蚋。喜亂 飛。莊子謂之 醯雞。昆虫溫生寒死之 虫。　資
X11n0268_p0543a09║   　中云 。蔽尸。或云 聚血。或云 耎肉。既不入 胎。故無諸位 。　熏聞云 。蔽尸。即第三位 。
X11n0268_p0543a10║   　問何 故動 類唯指初 位 。欲類但 言第二 。趣類止云 蔽尸。從假類去皆云 羯南。答
X11n0268_p0543a11║   　若有初 位 必具 後位 。若有第二 必具 初 後。經文一 往次第。且取一 位 配之 。今蔽
X11n0268_p0543a12║   　尸羯南既不入 胎。故無前 位 。然而蔽尸須至羯南。羯南或由蔽尸。二 往之 意可
X11n0268_p0543a13║   　會。又假類而下雖皆云 羯南。其中非無具 前 三位 及第五 位 。即鉢羅奢佉此云
X11n0268_p0543a14║   　形位 。良由第五 于諸類中闕具 不定。唯有第四。其名最通。故障類等俱 云 羯南
X11n0268_p0543a15║   　也。　補遺云 。趣謂趣向。不可迴之 義。謂執重趣向。故受執濡滯。言和合煖成者。
X11n0268_p0543a16║   　以 濕滋氣方有所生。
X11n0268_p0543a17║   由因世 界變易輪迴假顛倒故。和合觸成八 萬四千新故亂 想。如是故有化相羯
X11n0268_p0543a18║   南流轉國土。轉蛻飛行其類充 塞。
X11n0268_p0544a01║   　真際云 。妄心浮偽。易奪不常。舍此取彼。故成其觸。觸謂觸對。即根境和合也。
X11n0268_p0544a02║   　孤山云 。羯南此云 硬肉。即胎內第四位 。纔生即飛。故缺前 位 。　苕溪云 。轉蛻飛
X11n0268_p0544a03║   　行。蓋是化生取譬之 象。列 子云 天地委蛻。下文純想則 飛。皆取譬也。是則 轉蛻
X11n0268_p0544a04║   　譬故形之 易蛻。飛行喻新質之 輕舉。無而忽有。理合在茲。脫此生彼如轉蛻飛
X11n0268_p0544a05║   　行。若雀鴿之 化鳥鼠之 變皆化生義。如轉蛻之 譬。和合觸成者。雖則 變化。必假
X11n0268_p0544a06║   　根境相觸為因。或陰陽之 氣觸其故身。能變新質。
X11n0268_p0544a07║   由因世 界留礙輪迴障顛倒故。和合著成八 萬四千精耀亂 想。如是故有色相羯
X11n0268_p0544a08║   南流轉國土。休咎精明其類充 塞。
X11n0268_p0544a09║   　資中云 。事 日月水火。和合光 明堅執不捨。障隔不通名為留礙。精明顯著。因此
X11n0268_p0544a10║   　受生。故成色相。星辰日月吉者為休。凶 者為咎。下至爝火蚌珠皆是此類。蓋由
X11n0268_p0544a11║   　世 間或依報留礙。或義理不通。暗于知見。心希明著。積集受想。乃受精明。上至
X11n0268_p0544a12║   　九曜。下及螢蚌。仍能休著及于他人。　熏聞云 。爝火者。據莊子云 。日月出矣而
X11n0268_p0544a13║   　爝火不息。其于光 也不亦難乎。釋文云 。爝音爵。然火也。一 云 權火謂小火也。字
X11n0268_p0544a14║   　林云 。爝炬火也。珠蚌中陰精。　熏聞云 。著成者。著陟慮反。明也。
X11n0268_p0544a15║   由因世 界銷散輪迴惑顛倒故。和合暗成八 萬四千陰隱亂 想。如是故有無色羯
X11n0268_p0544a16║   南流轉國土。空散銷沈其類充 塞。
X11n0268_p0544a17║   　資中云 。由迷惑不了 。厭壞色相。思無邊空。色盡心空。厭空絕想。乃至有頂沈冥
X11n0268_p0544a18║   　幽隱。即無色界外道之 類。　熏聞云 。問既云 無色。何 謂羯南。答應取一 分細色
X11n0268_p0545a01║   　通名其類。不可責同堅硬之 狀。當知此方亦化生之 類。　補遺云 。或有厭有著
X11n0268_p0545a02║   　空。心存銷散。不成真空明理。乃惑暗生焉。此外道因禪得生無色之 類。然此上
X11n0268_p0545a03║   　文。長水指今無色。不同無色界天。今言外道者。以 邪心得生。不同正定。非久 還
X11n0268_p0545a04║   　墜。所以 神呪功 能中指為惡處也。又吳興下文。以 舜若多空神銷今無色者。今
X11n0268_p0545a05║   　謂既云 八 萬四千其類充 塞。亦可兼 指風空神也。　真際云 。空散銷沈通指四
X11n0268_p0545a06║   　空。　補遺云 。今謂亦可別 對四空。方允 其類充 塞之 義。空指空處。以 脫色籠故。
X11n0268_p0545a07║   　散指識處。緣識生定未免散亂 故。銷指無所有處。銷前 識心故。沈指非想非非
X11n0268_p0545a08║   　想處。到 空之 底故。
X11n0268_p0545a09║   由因世 界罔象輪迴影顛倒故。和合憶成八 萬四千潛結亂 想。如是故有想相羯
X11n0268_p0545a10║   南流轉國土。神鬼精靈其類充 塞。
X11n0268_p0545a11║   　資中云 。蹈跡附影之 類。皆從意想所生。論因。或如外道凡夫祠禱神明。託附形
X11n0268_p0545a12║   　象。終身奉事 。志慕靈通。因果相酬。故生其類。　熏聞云 。罔象猶云 彷像 。蓋不真
X11n0268_p0545a13║   　之 貌也。莊子云 水有罔象。釋文云 水神名。　補遺云 。操心不實。故曰罔象。影附
X11n0268_p0545a14║   　于人。故曰影顛倒也。凡此之 類必資憶想。因既不正。死受鬼報。
X11n0268_p0545a15║   由因世 界愚鈍輪迴癡顛倒故。和合頑成八 萬四千枯槁亂 想。如是故有無想羯
X11n0268_p0545a16║   南流轉國土。精神化為土木金石其類充 塞。
X11n0268_p0545a17║   　資中云 。外道計無情有命。金石堅牢。或習定灰凝。思專枯槁。心隨境變。遇物成
X11n0268_p0545a18║   　形。如華表生精黃頭化石之 類是也。　谷響云 。晉張華字茂先。時燕昭王墓有
X11n0268_p0546a01║   　妖狐。謂華表曰。我聞張司空多學。欲往干之 如何 。對曰。張司空博物君子也。非
X11n0268_p0546a02║   　但 損子。亦禍于吾。狐不聽。刺投華。華與論天下人物。多為其所折。謂華曰。天欲
X11n0268_p0546a03║   　雨。請辭去。華固留之 。謂左右曰。我聞巢居知風。穴居知雨。不是狐狸即是者鼠。
X11n0268_p0546a04║   　乃密令人斫華表。然而照之 。為狐狸而去。梵云 劫 毗羅。此翻黃頭。頭如金色。因
X11n0268_p0546a05║   　以 為名。恐身死。往自在天問。天令于頻陀山取甘子食。可延壽。食已于林中化
X11n0268_p0546a06║   　為石如床。有不逮者。書偈問石。後為陳那菩薩斥之 。其石裂矣。　補遺云 。形如
X11n0268_p0546a07║   　槁木。心若死灰。不合真如。只成愚鈍癡暗人耳。傳曰。心不則 德義之 經謂之 頑。
X11n0268_p0546a08║   　今以 不合真理乃成頑也。
X11n0268_p0546a09║   由因世 界相待輪迴偽顛倒故。和合染成八 萬四千因依亂 想。如是故有非有色
X11n0268_p0546a10║   相成色羯南流轉國土。諸水母等以 蝦為目其類充 塞。
X11n0268_p0546a11║   　資中云 。和合巧偽。改故作新。或假託因緣遞為形勢 。資身養命業果相循。不從
X11n0268_p0546a12║   　自類受身。故名非有色相等。有情身內八 萬戶虫並 是此類。相待猶言相假。凡
X11n0268_p0546a13║   　染以 己假他之 謂。水母俗 謂之 蝦蛇。一 名蟦。形如羊胃無目。以 蝦為目。
X11n0268_p0546a14║   由因世 界相引輪迴性顛倒故。和合呪成八 萬四千呼召亂 想。由是故有非無色
X11n0268_p0546a15║   相無色羯南流轉國土。況詛厭生其類充 塞。
X11n0268_p0546a16║   　資中云 。有一 類生。因聲呼召。引發性成。如蝦蟆等以 聲附卵。　熏聞云 。孤山引
X11n0268_p0546a17║   　顯識論云 。雌孔雀聞雄者為鳴。于是有身。彼謂之 聲生。又莊子云 。虫鳴于上風。
X11n0268_p0546a18║   　雌應于下風而風化。注曰。虫以 鳴聲相應。不待合而便 生子。故曰風化。論因。或
X11n0268_p0547a01║   　是樂為婬聲。習以 生著。從自性類。不假他成。名非無色相。藉聲誕質故曰無色。
X11n0268_p0547a02║   　補遺云 。凡言性者。稟自然之 質也。今相引假他而成性分。非顛倒是何 歟。言
X11n0268_p0547a03║   　非無色者。必先假自質也。言無色者。假聲而生也。如長水曰。雖從聲感。假自性
X11n0268_p0547a04║   　質。如蝦蟆等。以 聲附卵然後長養。非聲則 壞。　苕溪云 。呪詛亦呼召耳。由物類
X11n0268_p0547a05║   　相感。若厭禱而生也。
X11n0268_p0547a06║   由因世 界合妄輪迴罔顛倒故。和合異成八 萬四千迴互 亂 想。如是故有非有想
X11n0268_p0547a07║   相成想羯南流轉國土。彼蒲盧等異質相成其類充 塞。
X11n0268_p0547a08║   　資中云 。誣罔取他。約為己有。名罔顛倒。背親向義。寄死託孤。忘本蒸甞。認彼宗
X11n0268_p0547a09║   　嗣。是其因也。甞者祭也。爾雅曰春祭曰祠。祠之 言食。夏祭曰禴。新菜可礿。秋祭
X11n0268_p0547a10║   　曰甞。甞新穀也。冬祭曰蒸。進品物也。罔者以 無為有之 謂。　苕溪云 。以 異質故
X11n0268_p0547a11║   　非有想相。以 相成故成想羯南。蒲盧俗 謂之 蠮螉。取彼桑虫以 為己子。
X11n0268_p0547a12║   由因世 界怨害輪迴殺顛倒故。和合怪成八 萬四千食父母想。如是故有非無想
X11n0268_p0547a13║   相無想羯南流轉國土。如土梟等附塊為兒。及破鏡鳥以 毒樹果抱為其子。子成
X11n0268_p0547a14║   父母皆遭其食其類充 塞。
X11n0268_p0547a15║   　資中云 。父母有愛。名非無想相。冤 無有愛。故云 無想。亦可梟鏡有情。非無想也。
X11n0268_p0547a16║   　附塊抱樹而生其子。乃無想也。　長水云 。冤 對相酬。連環不止。託至親之 父子
X11n0268_p0547a17║   　發至冤 之 殺害。豈非怪哉。初 生託質互 有想愛。故云 非無想相。後時成大父母
X11n0268_p0547a18║   　遭食。故云 無想也。　資中云 。問既是冤 對。無感生緣。何 得用附而生。冤 中有愛。
X11n0268_p0548a01║   　答如畜猪羊。貪殺故養。豈非怨中亦有愛乎。　長水云 。答託質須資愛想。殺害
X11n0268_p0548a02║   　由乎先業。愛想無常。由業所運。始雖起愛後變成憎。故遭其食。　孤山云 。按史
X11n0268_p0548a03║   　記孝武本紀云 。祀黃帝用一 梟破鏡。梟鳥名也。食母。破鏡。食父。黃帝欲絕其類。
X11n0268_p0548a04║   　使百物祀皆用之 。破鏡如貙而虎眼。今云 鳥者恐譯人誤。或鳥字合是等字耳。
X11n0268_p0548a05║   　熏聞云 。土梟見爾雅注。梟。不孝鳥也。自關而西謂梟為流離。其子適大還食
X11n0268_p0548a06║   　其母。述異記云 。獍之 為獸。狀如虎豹。而小始生。還食其母。故曰梟獍。
X11n0268_p0548a07║   是名眾生十二 種類。
X11n0268_p0548a08║   　苕溪云 。金剛 般若卵胎濕化乃至非想。皆通三界。今十二 類義必無殊。觀乎現
X11n0268_p0548a09║   　文。唯無色羯南。似 通上界。其十一 種。悉是欲界之 相耳。此蓋如來隨宜所說。且
X11n0268_p0548a10║   　就現前 幽顯可騐者略而示之 。幽如鬼神精靈等。顯如魚鳥龜蛇等。若以 有頂
X11n0268_p0548a11║   　外道解無色者未必然。將恐欲界亦有斯類。如舜若多神豈在四空乎。應知下
X11n0268_p0548a12║   　文廣談七趣。秪由此中說相未周。前 後相成。方見經旨。此中生數雖多。趣相則
X11n0268_p0548a13║   　略。若以 七趣一 期觀此十二 類生。猶缺地獄修 羅二 趣。然餘五 趣亦未委明。大
X11n0268_p0548a14║   　槩且言迷真起妄。故有類生。破妄顯真。故有諸位 。迷悟相翻意在于悟。從悟說
X11n0268_p0548a15║   　位 。用酬前 文阿難之 請。
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X11n0268_p0548a17║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七